女士們、先生們、朋友們！
人類(lèi)已經(jīng)有了幾千年的文明史，任何一個(gè)國家、一個(gè)民族都是在承先啟后、繼往開(kāi)來(lái)中走到今天的，世界是在人類(lèi)各種文明交流交融中成為今天這個(gè)樣子的。推進(jìn)人類(lèi)各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。
正確對待不同國家和民族的文明，正確對待傳統文化和現實(shí)文化，是我們必須把握好的一個(gè)重大課題。我認為，應該注重堅持以下原則。
第一，維護世界文明多樣性?！拔镏积R，物之情也?！焙投煌且磺惺挛锇l(fā)生發(fā)展的規律。世界萬(wàn)物萬(wàn)事總是千差萬(wàn)別、異彩紛呈的，如果萬(wàn)物萬(wàn)事都清一色了，事物的發(fā)展、世界的進(jìn)步也就停止了。每一個(gè)國家和民族的文明都扎根于本國本民族的土壤之中，都有自己的本色、長(cháng)處、優(yōu)點(diǎn)。我們應該維護各國各民族文明多樣性，加強相互交流、相互學(xué)習、相互借鑒，而不應該相互隔膜、相互排斥、相互取代，這樣世界文明之園才能萬(wàn)紫千紅、生機盎然。
豐富多彩的人類(lèi)文明都有自己存在的價(jià)值。要理性處理本國文明與其他文明的差異，認識到每一個(gè)國家和民族的文明都是獨特的，堅持求同存異、取長(cháng)補短，不攻擊、不貶損其他文明。不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之。歷史反復證明，任何想用強制手段來(lái)解決文明差異的做法都不會(huì )成功，反而會(huì )給世界文明帶來(lái)災難。
第二，尊重各國各民族文明。文明特別是思想文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的。本國本民族要珍惜和維護自己的思想文化，也要承認和尊重別國別民族的思想文化。不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無(wú)高低優(yōu)劣之分。每個(gè)國家、每個(gè)民族不分強弱、不分大小，其思想文化都應該得到承認和尊重。
強調承認和尊重本國本民族的文明成果，不是要搞自我封閉，更不是要搞唯我獨尊、“只此一家，別無(wú)分店”。各國各民族都應該虛心學(xué)習、積極借鑒別國別民族思想文化的長(cháng)處和精華，這是增強本國本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件。
第三，正確進(jìn)行文明學(xué)習借鑒。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。任何一種文明，不管它產(chǎn)生于哪個(gè)國家、哪個(gè)民族的社會(huì )土壤之中，都是流動(dòng)的、開(kāi)放的。這是文明傳播和發(fā)展的一條重要規律。在長(cháng)期演化過(guò)程中，中華文明從與其他文明的交流中獲得了豐富營(yíng)養，也為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了重要貢獻。絲綢之路的開(kāi)辟，遣隋遣唐使大批來(lái)華，法顯、玄奘西行取經(jīng)，鄭和七下遠洋，等等，都是中外文明交流互鑒的生動(dòng)事例。儒學(xué)本是中國的學(xué)問(wèn)，但也早已走向世界，成為人類(lèi)文明的一部分。
“獨學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！睂θ祟?lèi)社會(huì )創(chuàng )造的各種文明，無(wú)論是古代的中華文明、希臘文明、羅馬文明、埃及文明、兩河文明、印度文明等，還是現在的亞洲文明、非洲文明、歐洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，我們都應該采取學(xué)習借鑒的態(tài)度，都應該積極吸納其中的有益成分，使人類(lèi)創(chuàng )造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當代文化相適應、與現代社會(huì )相協(xié)調，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價(jià)值的優(yōu)秀文化精神弘揚起來(lái)。進(jìn)行文明相互學(xué)習借鑒，要堅持從本國本民族實(shí)際出發(fā)，堅持取長(cháng)補短、擇善而從，講求兼收并蓄，但兼收并蓄不是囫圇吞棗、莫衷一是，而是要去粗取精、去偽存真。
第四，科學(xué)對待文化傳統。不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng )新。優(yōu)秀傳統文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統文化和發(fā)展現實(shí)文化有機統一起來(lái)，緊密結合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。
傳統文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免會(huì )受到當時(shí)人們的認識水平、時(shí)代條件、社會(huì )制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì )存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕性的東西。這就要求人們在學(xué)習、研究、應用傳統文化時(shí)堅持古為今用、推陳出新，結合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用。要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現傳統文化的創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，使之與現實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。
女士們、先生們、朋友們！
文以載道，文以化人。當代中國是歷史中國的延續和發(fā)展，當代中國思想文化也是中國傳統思想文化的傳承和升華，要認識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準確把握滋養中國人的文化土壤。
研究孔子、研究儒學(xué)，是認識中國人的民族特性、認識當今中國人精神世界歷史來(lái)由的一個(gè)重要途徑。春秋戰國時(shí)期，儒家和法家、道家、墨家、農家、兵家等各個(gè)思想流派相互切磋、相互激蕩，形成了百家爭鳴的文化大觀(guān)，豐富了當時(shí)中國人的精神世界。雖然后來(lái)儒家思想在中國思想文化領(lǐng)域長(cháng)期取得了主導地位，但中國思想文化依然是多向多元發(fā)展的。這些思想文化體現著(zhù)中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、審美觀(guān)等，其中最核心的內容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成的有別于其他民族的獨特標識。
中國人民的理想和奮斗，中國人民的價(jià)值觀(guān)和精神世界，是始終深深植根于中國優(yōu)秀傳統文化沃土之中的，同時(shí)又是隨著(zhù)歷史和時(shí)代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時(shí)俱進(jìn)的。
中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說(shuō)，堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義，但中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者。我們從來(lái)認為，馬克思主義基本原理必須同中國具體實(shí)際緊密結合起來(lái)，應該科學(xué)對待民族傳統文化，科學(xué)對待世界各國文化，用人類(lèi)創(chuàng )造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己。在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設、改革的長(cháng)期歷史實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統文化的忠實(shí)繼承者和弘揚者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養分。中國人民正在為實(shí)現“兩個(gè)一百年”奮斗目標而努力，其中全面建成小康社會(huì )中的“小康”這個(gè)概念，就出自《禮記·禮運》，是中華民族自古以來(lái)追求的理想社會(huì )狀態(tài)。使用“小康”這個(gè)概念來(lái)確立中國的發(fā)展目標，既符合中國發(fā)展實(shí)際，也容易得到最廣大人民理解和支持。
總之，只有堅持從歷史走向未來(lái)，從延續民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。
女士們、先生們、朋友們！
溫故而知新。知識有前人傳承的知識，也有今人創(chuàng )造的知識。前人傳承的知識積累了人們歷史上對處理人、社會(huì )、自然三者關(guān)系的重要認知和經(jīng)驗，今人創(chuàng )造的知識形成了人們應對時(shí)代問(wèn)題的智慧和探索。這兩方面的知識對人類(lèi)繼往開(kāi)來(lái)都十分重要。
在21世紀的今天，幾千年來(lái)人類(lèi)積累的一切理性知識和實(shí)踐知識依然是人類(lèi)創(chuàng )造性前進(jìn)的重要基礎。只有不斷發(fā)掘和利用人類(lèi)創(chuàng )造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識，我們才能更好認識世界、認識社會(huì )、認識自己，才能更好開(kāi)創(chuàng )人類(lèi)社會(huì )的未來(lái)。
預祝會(huì )議取得成功！
謝謝大家！
