圣旨的開(kāi)頭一般都是“奉天承運 皇帝制曰” 本報記者 張杰 攝文周艷濤
>>>圣旨“奉天承運”開(kāi)頭從哪個(gè)朝代開(kāi)始？
在現代的古裝劇中，無(wú)論明清還是漢唐，在宣讀圣旨時(shí)大多是由太監宣讀，而且開(kāi)頭常是“奉天承運皇帝詔曰”，其實(shí)這樣的開(kāi)頭并非準確。在此次展出的圣旨中，大多為“奉天承運皇帝制曰”，其中，“奉”字放第一行，“天承運”放第二行頂格，“皇帝制曰”放第三行。
據專(zhuān)家介紹，圣旨在措辭方面會(huì )因具體的內容而采用不同的措辭，比如有“詔曰、制曰、敕曰”等多種，其中“詔曰”是詔告天下。凡重大政事須布告天下臣民的，使用“奉天承運，皇帝詔曰”，如皇帝嗣位、太子繼位等。其格式：起首以“奉天承運，皇帝詔曰”開(kāi)始，接敘詔告事由，最后以“布告中外，咸使聞知”或“布告天下，咸使聞知”結束。文尾書(shū)明下詔的年月日并加蓋“皇帝之寶”。而“制曰”則是皇帝的德音下達，類(lèi)似于嘉獎令之類(lèi)的。而“敕曰”是告誡的意思?；实墼诮o官員加官晉爵的同時(shí)要警告你不要恃寵而驕。
那么，圣旨是不是都以“奉天承運”開(kāi)始呢？周慶明說(shuō)，采用“奉天承運”為圣旨，是從明代開(kāi)始的。之前，在唐代皇帝的詔書(shū)中，多采用“門(mén)下”兩字，因為圣旨一般由當時(shí)的門(mén)下省審核頒發(fā)，如《肅宗命皇太子監國制》的圣旨，開(kāi)頭語(yǔ)便是：“門(mén)下，天下之本……”也有用“朕紹膺駿命”等詞作開(kāi)頭語(yǔ)的。魏晉南北朝時(shí)期，圣旨開(kāi)頭語(yǔ)多用“應天順時(shí)，受茲明命”八個(gè)字，以闡明天子的“正統”。蒙古族的最高天神是長(cháng)生天，所以元朝時(shí)期的圣旨開(kāi)頭語(yǔ)一律是“長(cháng)生天氣力里，大福蔭護助里，皇帝圣旨……”最早使用“奉天承運”作為圣旨開(kāi)頭語(yǔ)的，則是明太祖朱元璋。朱元璋剛當皇帝時(shí)愛(ài)用“參酌唐宋”，十多年后才換用“奉天承運”，之后就固定了下來(lái)。
