中新社北京4月3日電 (記者 李京澤)與亡妻做最后的告別后，北京市民王華溢輕輕按下按鈕，被易溶袋包裹的骨灰在機器傳送下緩緩投入大海。

清明節前夕，在京津冀聯(lián)合舉行的一場(chǎng)集體海葬中，王華溢與眾多市民一起送別逝者，他說(shuō)，“家人都喜歡大海，每年來(lái)這里看看，既是緬懷也是陪伴?！?/p>

清明掃墓追思是中國傳統習俗。近來(lái)，中國多地舉辦形式多樣的生態(tài)葬集體安葬儀式及公祭活動(dòng)，在一場(chǎng)場(chǎng)兼顧綠色環(huán)保與人文關(guān)懷的活動(dòng)中，很多民眾送逝去的親人回歸自然，以別樣方式思念追憶。

這些故事背后是生態(tài)葬的悄然興起，更是綠色環(huán)保理念融入傳統喪葬文化的體現。

生態(tài)葬在中國推廣已久。2016年，中國民政部等發(fā)布推行節地生態(tài)安葬相關(guān)指導意見(jiàn)，以官方文件形式推行不占或少占土地、少耗資源、少使用不可降解材料的方式安葬骨灰或遺體。

近年來(lái)，各地宣傳激勵生態(tài)安葬的意見(jiàn)舉措不斷出臺，生態(tài)葬悄然興起?！笆奈濉币詠?lái)，江蘇省采取生態(tài)葬的逝者已有3萬(wàn)多例；山東省民政廳在全省培樹(shù)了100個(gè)“逝有所葬、遷有所去”生態(tài)安葬試點(diǎn)項目……

在實(shí)踐中，生態(tài)葬形式多樣。無(wú)論是少占地的草坪葬、花壇葬、樹(shù)葬，還是不占地的海葬等，均不建墓基、墓碑和硬質(zhì)墓穴，不保留骨灰，在節地和環(huán)保方面優(yōu)勢明顯。

天津市殯儀服務(wù)總站負責人告訴記者，該市自1990年開(kāi)始推行海葬，至今已安葬骨灰3萬(wàn)余份，按照一塊墓地0.8平方米計算，共節省土地超過(guò)24000平方米，為城市建設留下了更多發(fā)展空間。

在福建漳州，當地建設者將公園理念融入公益性墓地建設，探索出墓地與林草地復合利用的安葬新模式，建設起村級公益性殯葬設施——生命公園。

園內保留原有果樹(shù)林木，又補充綠化，可提供廣闊的生態(tài)葬空間，滿(mǎn)足當地民眾今后二十余年的骨灰安置需求。漳州市民政局社會(huì )事務(wù)科科長(cháng)莊淑英說(shuō)，生命公園春夏有花、秋冬有色，保持了自然生態(tài)?！肮珗@依村莊而建，村民會(huì )時(shí)常來(lái)坐坐，感覺(jué)逝者并未遠離?！?/p>

除了節地環(huán)保，價(jià)格便宜也是生態(tài)葬的優(yōu)勢之一。據悉，目前全國已有28個(gè)省份出臺了生態(tài)安葬獎補政策。

以天津市為例，其于2014年推出政策，免去骨灰海葬及兩位隨行家屬費用。2020年，這項政策再次升級，在減免基礎上，每具骨灰給予家屬1000元人民幣節地生態(tài)安葬獎勵。相關(guān)政策的優(yōu)化減輕了家屬的經(jīng)濟負擔，也讓越來(lái)越多的市民開(kāi)始了解和接受生態(tài)葬。

從強調“入土為安”到生命與自然的和諧統一，中國社會(huì )治理研究會(huì )殯葬治理研究分會(huì )會(huì )長(cháng)、廣東省外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院民政服務(wù)與管理學(xué)院特聘教授楊根來(lái)向記者表示，生態(tài)葬的興起既得益于政府主導的公益性殯葬改革，也反映了公眾環(huán)保意識的覺(jué)醒和提升。

于個(gè)人而言，生態(tài)葬是一種生命態(tài)度的表達。王華溢記得，亡妻生前曾告訴孩子，人就像宇宙中的一粒塵埃，最終都會(huì )回歸自然。

在選擇生態(tài)葬的家庭中，很多都有著(zhù)類(lèi)似的觀(guān)念。楊根來(lái)稱(chēng)，以更環(huán)保的方式處理逝者的身后事，折射出對生命意義的重新詮釋?zhuān)w現了對生命和自然的雙重尊重。

于社會(huì )文化而言，楊根來(lái)認為，生態(tài)葬打破了“厚葬”的傳統認知，推動(dòng)“葬”與“祭”的分離，既保留了家屬的情感寄托，又賦予喪葬文化新的時(shí)代內涵。

“生態(tài)葬將逝者的最后歸宿轉化為生態(tài)系統的養分，其本質(zhì)是‘以生命滋養生命’?！睏罡鶃?lái)說(shuō)，生態(tài)葬的悄然興起，不但關(guān)乎殯葬方式的革新，也在于整個(gè)社會(huì )要為子孫后代留下可持續的生命空間。(完)

【編輯:蘇亦瑜】