剛剛回歸的帛書(shū)像是祖先寄給我們的“短信”，跨越時(shí)空，回到家人的手中。當它被置于故鄉文化與歷史的大拼圖之中，世界會(huì )看到什么？是中國文化與歷史神秘之庫的又一個(gè)大門(mén)被打開(kāi)了；是中國人執著(zhù)追尋流失文物所展現的文化自信的精神；是全球化下，全球南方國家對文化與歷史話(huà)語(yǔ)權、敘事權的重建。

這可以從全球去殖民化的角度加以理解。帛書(shū)的回歸，是一個(gè)意義非凡的去殖民化的文化事件。

20世紀五六十年代，亞非拉的許多國家擺脫了西方殖民統治，相繼獨立。它們很快發(fā)現，殖民主義在文化領(lǐng)域的影響，嚴重制約了對國家的認同與民族的復興。一個(gè)巨大的傷口始終難以愈合：無(wú)數珍貴的文物，在殖民時(shí)期被掠奪到了歐美博物館、私人收藏家手中。文化的解釋權被掌握在殖民者手中。

1970年，聯(lián)合國教科文組織通過(guò)了一項極其重要的公約，全名聽(tīng)起來(lái)很長(cháng)——《關(guān)于禁止和防止非法進(jìn)出口文化財產(chǎn)和非法轉讓其所有權的方法的公約》（簡(jiǎn)稱(chēng)“1970年公約”）。顧名思義，其主要目的就是“禁止”和“預防”文化財產(chǎn)的非法進(jìn)出口、非法交易，以及非法所有權轉讓。

這個(gè)歷史時(shí)刻的大背景就是戰后興起的去殖民化進(jìn)程。曾經(jīng)被殖民、被掠奪的國家不只是要政治獨立，還要文化獨立，不能只讓西方的歷史學(xué)家、探險家、博物館“講故事”，而要找回自己的發(fā)言權——把“失而復得”的記憶帶回家，更完整地講述自己的故事，認識自身文化的成長(cháng)。

中國有著(zhù)世界上最多的文明遺產(chǎn)，也有著(zhù)因戰亂和屈辱造成的文物流失的傷痛。包括子彈庫帛書(shū)在內，專(zhuān)家估計，近百年來(lái)，中國有超過(guò)100萬(wàn)件文物流失海外。1989年，中國批準加入 “1970年公約”，由此具備用國際法律依據追討文物的條件，也開(kāi)啟了中國人漫長(cháng)而艱難的“追索之路”。

為了實(shí)現更順暢的合作，中國和美國從2009年起，簽署關(guān)于防止中國文物非法入境美國的政府間諒解備忘錄，每隔五年續簽一次，最近一次是在2024年。這象征著(zhù)兩個(gè)世界大國的博物館、拍賣(mài)行、海關(guān)等，愿意一起對抗文物非法買(mǎi)賣(mài)，用實(shí)際行動(dòng)保護文化正義。

找到失落的文物，當然不是找丟了的鑰匙那么簡(jiǎn)單。聯(lián)合國的公約執行起來(lái)障礙重重。很多文物的藏家一換再換，有些文物還被“洗白”為合法收藏。西方部分博物館認為許多文物屬于“全人類(lèi)”，拒絕歸還。西方一些國家還用“文物保護更專(zhuān)業(yè)”“為全人類(lèi)展出”等理由拖延歸還，并用本國法律來(lái)設置障礙。

要把這些文物追索回來(lái)，需要歷史學(xué)家搜集證據、外交官協(xié)商談判、法律專(zhuān)家研讀復雜的國際和本國法律，更需要一種文化自信的、堅韌不拔的勇氣與能力。

盡管如此，在去殖民化的大趨勢下，文物回歸的進(jìn)程還是在不斷加快。許多國家都在行動(dòng)，中國的不懈努力也在產(chǎn)生重要影響。

中國民眾對文物追索的高度關(guān)注，反映出近年中國社會(huì )在“博物館熱”“考古熱”中凝聚起來(lái)的廣泛共識，即通過(guò)對自身文化與歷史的深入認識，更加深刻地理解“我們是誰(shuí)，我們從哪里來(lái)，要到哪里去”。

整體上看，全球去殖民化進(jìn)程遠未結束。聯(lián)合國至今仍保留非殖民化機構，就是為了確保所有地區和國家能夠實(shí)現獨立與自決，消除殖民主義影響，促進(jìn)全球公平與正義。所有曾被列強殖民、掠奪過(guò)的國家，仍在經(jīng)歷艱難的消除殖民主義影響的進(jìn)程，其中最難的就是在文化領(lǐng)域的去殖民化，這包括了對文物的追索。

文化領(lǐng)域的去殖民化，是要通過(guò)對歷史的探索，重構歷史觀(guān)，掌握自身文化成長(cháng)的敘事權，逆轉過(guò)去“聽(tīng)強權講故事長(cháng)大”的進(jìn)程。由此，才能不斷增強在全球歷史、文化領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)權，讓世界能聽(tīng)懂“我們的故事”，更加準確地理解“我們的成長(cháng)”。（作者是人民日報社高級記者）