價(jià)值觀(guān)是一個(gè)思想文化體系的核心，是社會(huì )意識形態(tài)的重要內容。核心價(jià)值觀(guān)是一個(gè)民族賴(lài)以維系的精神紐帶，是一個(gè)國家共同的思想道德基礎。世界上不同民族、不同文化圈都有自己的核心價(jià)值觀(guān)。在經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的時(shí)代背景下，形成不同民族、不同文明的價(jià)值共識和最大公約數，對于推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步、世界共同繁榮具有重大意義。2015年9月，習近平主席在出席第七十屆聯(lián)合國大會(huì )一般性辯論并發(fā)表重要講話(huà)時(shí)指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類(lèi)的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國的崇高目標?！贝撕?，習近平總書(shū)記在國際國內多個(gè)場(chǎng)合強調要堅守和弘揚全人類(lèi)共同價(jià)值，引發(fā)國際社會(huì )廣泛共鳴。習近平總書(shū)記提出的全人類(lèi)共同價(jià)值，成為引領(lǐng)人類(lèi)文明進(jìn)步的基本遵循，為豐富和發(fā)展馬克思主義價(jià)值理論作出了原理性貢獻。

全人類(lèi)共同價(jià)值超越地理邊界、制度差異，實(shí)現人類(lèi)思想史上深刻的價(jià)值理念創(chuàng )新

馬克思、恩格斯指出：“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！彪S著(zhù)世界歷史進(jìn)程的深入發(fā)展，全球共同市場(chǎng)亟待確立普遍認可的價(jià)值基準，世界普遍交往亟須奠定共同的價(jià)值規范，全球治理也迫切需要找尋超越意識形態(tài)和政治制度的利益交匯點(diǎn)。

習近平總書(shū)記著(zhù)眼于超越社會(huì )形態(tài)的“價(jià)值一般”，提出超越地理邊界、制度差異的全人類(lèi)共同價(jià)值，是人類(lèi)思想史上一次深刻的價(jià)值理念創(chuàng )新，是對世界上一切進(jìn)步力量普遍價(jià)值追求的最高抽象和概括，為不同地域、不同社會(huì )制度、不同意識形態(tài)、不同宗教信仰的國家和民族共同發(fā)展奠定了共同價(jià)值基礎，為全人類(lèi)的普遍交往確立了基本價(jià)值規范，為紛亂的國際社會(huì )實(shí)現最廣泛的團結提供了共同價(jià)值紐帶。

深刻理解全人類(lèi)共同價(jià)值需要把握其核心內涵。

第一，全人類(lèi)共同價(jià)值是世界普遍交往的價(jià)值遵循。一種真正有助于世界普遍交往的價(jià)值理念，必須具有規范功能，能夠有效引導和匡正世界交往行為，為世界交往提供基本的價(jià)值準則。西方總是試圖將自己的價(jià)值觀(guān)提升為全人類(lèi)的“普世價(jià)值”，然而，真正的普遍性不可能奠基于單一文化形態(tài)之上，也不可能僅僅從西方這一局部實(shí)踐中抽象出來(lái)，而應該是包容不同文明的普遍共識和最大公約數。因此西方所謂“普世價(jià)值”并非真正的普遍價(jià)值觀(guān)，本質(zhì)上是由西方的特殊性偽裝起來(lái)的普遍性，是虛假的普世價(jià)值觀(guān)。全人類(lèi)共同價(jià)值是基于全人類(lèi)的共同實(shí)踐活動(dòng)，從世界各地不同文明中抽象出來(lái)、為滿(mǎn)足全人類(lèi)的共同需要和共同利益而形成的價(jià)值共識。這種共識致力于“擴大利益匯合點(diǎn)，畫(huà)出最大同心圓”，致力于凝聚不同民主形式、不同信仰追求、不同文化背景、不同地區人民的價(jià)值公約數，從而為世界性的普遍交往提供價(jià)值遵循。

第二，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類(lèi)共同價(jià)值。和平與發(fā)展是人類(lèi)的共同事業(yè)，公平與正義是人類(lèi)的共同理想，民主與自由是人類(lèi)的共同追求。要以寬廣胸懷理解不同文明對價(jià)值內涵的認識，不將自己的價(jià)值觀(guān)和模式強加于人，不搞意識形態(tài)對抗。

第三，全人類(lèi)共同價(jià)值為構建人類(lèi)命運共同體奠定價(jià)值基礎。人類(lèi)命運共同體是利益共同體，也是價(jià)值共同體，充分表達了全人類(lèi)共同的利益關(guān)系和價(jià)值追求?！肮餐瑑r(jià)值”是全人類(lèi)具有普遍意義的價(jià)值共識，是構建人類(lèi)命運共同體的價(jià)值底座和壓艙石。我們要堅守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，推動(dòng)構建新型國際關(guān)系，推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體，共同創(chuàng )造世界更加美好的未來(lái)。

全人類(lèi)共同價(jià)值是引領(lǐng)當今世界文明進(jìn)步的基本遵循，為豐富和發(fā)展馬克思主義價(jià)值理論作出原理性貢獻

全人類(lèi)共同價(jià)值是馬克思主義價(jià)值理論在當代中國和當今世界發(fā)展的最新成果，是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想具有原創(chuàng )性、標識性的概念之一，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義價(jià)值理論。中國式現代化創(chuàng )造的人類(lèi)文明新形態(tài)之所以在世界文明版圖中占據重要位置，是因為其在彰顯社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的同時(shí)，反映了全人類(lèi)共同價(jià)值；在堅守文化主體性的前提下，匯入人類(lèi)文明發(fā)展大潮；在發(fā)揚自身價(jià)值理想的基礎上，為“人類(lèi)知識的總和”貢獻具有普遍性的價(jià)值理念和知識成果。

全人類(lèi)共同價(jià)值兼顧價(jià)值一般與價(jià)值特殊的雙重內涵，彌補了只及一點(diǎn)不及其余的片面性。全人類(lèi)共同價(jià)值是在承認不同國家、不同民族、不同社會(huì )制度和意識形態(tài)價(jià)值差異性實(shí)踐的前提下，畫(huà)出了人類(lèi)不同文明的價(jià)值同心圓，彰顯了價(jià)值共同性和價(jià)值一般的統一。西方所謂“普世價(jià)值”是假的普遍性，是消磨差異的普遍性，是抽象的同一性，主張建構超越時(shí)空的同質(zhì)性?xún)r(jià)值秩序，否定價(jià)值的特殊性，追求無(wú)原則、無(wú)差別、無(wú)矛盾和凝固不變的絕對同一，結局就是“同而不和”“同則不繼”。中國倡導的全人類(lèi)共同價(jià)值是真的普遍性，是包容矛盾和差異的普遍性，是具體的同一性，強調多樣性背后的共同性，追求有原則、有差別的和諧共處，最終是“和而不同”“和實(shí)生物”。

全人類(lèi)共同價(jià)值與所謂“普世價(jià)值”在價(jià)值公共性的范圍劃定上存在本質(zhì)區別。全人類(lèi)共同價(jià)值強調時(shí)空與主體條件的有限性，并不試圖用某種特定的價(jià)值“涵蓋”一切國家、地區、民族與主體；所謂“普世價(jià)值”則強調價(jià)值公共性的無(wú)限性，并不為自身適用范圍設定時(shí)空與主體邊界。西方為什么熱衷編織“虛假的普遍性”的神話(huà)？馬克思、恩格斯揭示了其奧秘：“為了達到自己的目的不得不把自己的利益說(shuō)成是社會(huì )全體成員的共同利益，就是說(shuō)，這在觀(guān)念上的表達就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想?！蔽鞣剿^“普世價(jià)值”事實(shí)上不過(guò)是西方的特殊價(jià)值，是產(chǎn)生于西方獨特文化土壤的價(jià)值觀(guān)。

全人類(lèi)共同價(jià)值把價(jià)值觀(guān)念與價(jià)值實(shí)現形式相對區分開(kāi)來(lái)，超越了西方將二者混為一談的認知誤區。價(jià)值觀(guān)念與價(jià)值觀(guān)念的實(shí)現形式（即價(jià)值模式）是不同的。一般來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀(guān)念不一樣，價(jià)值觀(guān)念的實(shí)現形式也不一樣。但也要看到，同樣的價(jià)值觀(guān)念，完全可以表現為不同的價(jià)值模式。比如，資本主義民主的實(shí)現形式，既可以是兩黨制也可以是多黨制，既可以是總統制也可以是議會(huì )制，既可以是君主立憲制也可以是民主共和制，既可以是直接民主也可以是間接民主。相反，同樣的價(jià)值模式，背后可能體現出不同的價(jià)值觀(guān)念。比如，同為民主選舉，中國體現的是全過(guò)程人民民主理念，本質(zhì)是人民當家作主；西方體現的是資產(chǎn)階級民主價(jià)值，本質(zhì)是資本當家作主。

習近平總書(shū)記指出：“我們要本著(zhù)對人類(lèi)前途命運高度負責的態(tài)度，以寬廣胸懷理解不同文明對價(jià)值內涵的認識，尊重不同國家人民對價(jià)值實(shí)現路徑的探索，把全人類(lèi)共同價(jià)值具體地、現實(shí)地體現到實(shí)現本國人民利益的實(shí)踐中去?！敝袊冀K是全人類(lèi)共同價(jià)值的倡導者，但全人類(lèi)共同價(jià)值不追求相同的價(jià)值實(shí)現形式和實(shí)踐路徑。也就是說(shuō)，中國倡導和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，但不會(huì )輸出中國的社會(huì )制度、發(fā)展道路、民主模式，不會(huì )謀求齊一化的價(jià)值實(shí)現形式。我們反對所謂“普世價(jià)值”，并不是反對自由、民主、人權等價(jià)值理念，而是反對西方無(wú)視價(jià)值觀(guān)念與價(jià)值實(shí)現形式的區別，將自由、民主、人權等的具體實(shí)現形式等同于價(jià)值觀(guān)念本身，無(wú)條件地、無(wú)差別地推廣于西方以外的世界。

全人類(lèi)共同價(jià)值把意識形態(tài)屬性和人類(lèi)屬性相對區分開(kāi)來(lái)，避免了專(zhuān)注意識形態(tài)屬性的視域局限。習近平總書(shū)記指出：“各國歷史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同，但各國人民都追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值?！眱r(jià)值觀(guān)本身就是意識形態(tài)，不存在脫離意識形態(tài)屬性、純粹客觀(guān)中立的所謂“價(jià)值觀(guān)”。但在價(jià)值觀(guān)問(wèn)題上，搞政治意識形態(tài)掛帥也是錯誤的。適應不同時(shí)空范圍的價(jià)值觀(guān)，其立場(chǎng)站位和主體預設不盡一樣，其意識形態(tài)屬性也是有強弱之別的。所謂“普世價(jià)值”凸顯的是資本立場(chǎng)，有著(zhù)明確的主體預設，代表了資產(chǎn)階級的根本利益，從屬于資產(chǎn)階級意識形態(tài)，因而具有強烈的資本主義意識形態(tài)屬性。比如，所謂“自由”，就是“資本”和資本占有者的自由；所謂“民主”，就是資產(chǎn)階級內部的民主，就是資本家之間的民主，就是有錢(qián)人的游戲；所謂“人權”，就是資產(chǎn)階級的權利，“平等地剝削勞動(dòng)力，是資本的首要的人權”“被宣布為最主要的人權之一的是資產(chǎn)階級的所有權”；所謂“平等”，就是“平等地剝削勞動(dòng)力”，就是“法律面前的資產(chǎn)階級的平等”，就是價(jià)值規律面前人人平等，就是“用等價(jià)物交換等價(jià)物”的商品等價(jià)交換原則，就是資產(chǎn)者購買(mǎi)無(wú)產(chǎn)者勞動(dòng)力的等價(jià)交換原則，就是用我的勞動(dòng)創(chuàng )造之物與我交換的平等，就是買(mǎi)賣(mài)平等，就是“簡(jiǎn)直把不平等叫做平等”；所謂“博愛(ài)”，就是要求被剝削者與剝削者互愛(ài)合作，就是要求無(wú)產(chǎn)者與資產(chǎn)者互敬互愛(ài)，就是要求無(wú)產(chǎn)階級向資產(chǎn)階級感恩戴德。全人類(lèi)共同價(jià)值則凝聚了人類(lèi)不同文明的價(jià)值共識，反映了世界各國人民普遍認同的價(jià)值理念的最大公約數，超越了意識形態(tài)、社會(huì )制度和發(fā)展水平差異，凸顯的是全人類(lèi)立場(chǎng)，代表了全人類(lèi)的共同利益，屬于主體間的價(jià)值共識，不專(zhuān)屬于某一套固定的政治意識形態(tài)體系，沒(méi)有特定的政治意識形態(tài)目的，因而具有弱意識形態(tài)屬性。因此，中國倡導全人類(lèi)共同價(jià)值，絕不意味著(zhù)向全世界輸出意識形態(tài)、輸出價(jià)值觀(guān)。

（作者為中央黨校（國家行政學(xué)院）習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想研究中心秘書(shū)長(cháng)）

《 人民日報 》（ 2025年04月17日 13 版）