歐洲已步入衰敗之途？

文|程亞文，盤(pán)古智庫學(xué)術(shù)委員、上海外國語(yǔ)大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授，原載于《讀書(shū)》

歐洲—或者說(shuō)整個(gè)西方世界，已步入衰敗之途？對此見(jiàn)仁見(jiàn)智。我比較贊同王義桅在書(shū)中所說(shuō)，歐洲在進(jìn)入工業(yè)化社會(huì )后，存在著(zhù)種種矯枉過(guò)正或過(guò)度發(fā)展現象，這導致歐洲現代文明模式不太可能持續，在一些制度上出現退化。

2011年6月10日，時(shí)任美國國防部長(cháng)羅伯特·蓋茨曾在布魯塞爾批評歐洲國家對軍事和國防投入不足，使得歷史性的北約軍事聯(lián)盟目前正面臨危機。批評歸批評，歐洲國家卻有其難言之隱，高昂的福利支出、不斷增長(cháng)的政府債務(wù)和不見(jiàn)改善的財政收入，使歐洲的政府首腦們只能考慮把國防開(kāi)支減少點(diǎn)再減少點(diǎn)。歐洲債務(wù)危機發(fā)作以來(lái)，希臘、愛(ài)爾蘭、西班牙、意大利等國的艱難處境，以及挪威槍殺案、英國倫敦騷亂所表現出來(lái)的亂象，加劇了人們對歐洲前景的擔心。一些歐洲評論家，如德國的約瑟夫·約費、法國的居伊·索爾芒等，都紛紛表示歐洲已坐在了火山口，近半世紀以來(lái)為歐洲人所驕傲的民主福利制度，業(yè)已疲象畢露、勢難維持。

這并非危言聳聽(tīng)，細致考察歐洲人口向老齡化的變遷、制造業(yè)對外轉移引發(fā)的工業(yè)衰退，以及良好福利下歐洲人勞動(dòng)精神的懈怠等情況，能深刻感受當前歐洲所遇到的問(wèn)題，并非簡(jiǎn)單是以往曾有過(guò)的經(jīng)濟危機的重演，而是一種前所未有的后工業(yè)化綜合征。這種病癥該如何化解，之前歐洲沒(méi)有類(lèi)似經(jīng)歷，因此眼下尚無(wú)可用藥方，至于將來(lái)能否找到治病之藥，也還在未知之數。

歐洲和美國的困難，首先表現在經(jīng)濟和財政上，在制造業(yè)借全球化之風(fēng)紛紛轉移至其他地區后，近二百年來(lái)西方以工業(yè)發(fā)展為實(shí)力來(lái)源的傳統財富創(chuàng )造方式業(yè)已失靈，在此情況下，虛擬經(jīng)濟即金融霸權無(wú)論對歐洲還是美國來(lái)說(shuō)都性命攸關(guān)。英國和法國2011年聯(lián)手軍事打擊利比亞、美國2010年以來(lái)高調介入南海問(wèn)題，背后都閃現出對金融優(yōu)勢可能喪失的擔心。實(shí)體經(jīng)濟已日落西山的英法兩國意圖將歐元和英鎊與北非石油相結合，而美國則害怕在東亞出現人民幣經(jīng)濟圈。

然而，對金融霸權的迷戀，卻是飲鴆止渴，這造成了兩個(gè)可見(jiàn)的問(wèn)題：一是進(jìn)一步加劇了制造業(yè)的轉移，使歐美失業(yè)問(wèn)題嚴重。美國近年來(lái)登記失業(yè)率高達9%左右不下，如果算上隱性失業(yè)人群，實(shí)際數據將遠高于此，2011年發(fā)生在華爾街的示威，失業(yè)率高就是導火索之一。二是貧富分化重新加劇，也就是經(jīng)濟學(xué)家保羅·克魯格曼所說(shuō)的“大鴻溝”。1976年，最富裕的1%的美國人把國民總收入的9%帶回家，今天，他們把24%帶回家。美國人口普查局2011年九月十三日公布的調查結果顯示，美國2010年貧困人口達到4620萬(wàn)人，與2009年相比新增貧困人口260萬(wàn)人;貧困人口比例攀升至15.1%，相當于6.6個(gè)人中就有一名窮人，為1993年以來(lái)的最高水平。

這兩個(gè)經(jīng)濟上的問(wèn)題，給社會(huì )領(lǐng)域帶來(lái)一個(gè)嚴重挑戰，那就是歐洲人和美國人在精神心理上日益保守，社會(huì )對立情緒及其物理表現顯著(zhù)增多。近年來(lái)移民保守主義在歐洲表現得越來(lái)越扎眼，美國的茶黨運動(dòng)同樣對移民極不寬容。2011年七月底挪威發(fā)生的槍擊案，據信就與對外來(lái)移民的排斥有關(guān)。不僅在移民問(wèn)題上，在其他領(lǐng)域，歐美社會(huì )都呈撕裂狀態(tài)。2011年八月初的英國騷亂以極其“無(wú)厘頭”的方式發(fā)生，就深刻反映基本的社會(huì )信任和共識已在英國岌岌可危。

資本主義的早期發(fā)展，是有其精神動(dòng)力的。這就是德國社會(huì )學(xué)家馬克斯·韋伯所說(shuō)的清教倫理，節儉、勤奮、創(chuàng )新等優(yōu)良品質(zhì)，帶來(lái)了科學(xué)技術(shù)的空前發(fā)展和社會(huì )財富的極大豐富，包括民主、法治等現代社會(huì )政治原則的確立與建構，也與此有所關(guān)聯(lián)。日本的發(fā)展則據說(shuō)與同樣強調勤奮創(chuàng )業(yè)的儒家倫理有關(guān)。

然而，這種精神傳統現在卻已顯著(zhù)衰退。日本的“草食男”一族、美國人的“一夜暴富和不勞而獲”思想，都活脫脫勾勒出資本主義在發(fā)展到極致時(shí)，公民群體在價(jià)值觀(guān)上的疲頓。簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)他們的特征。日本和光大學(xué)名譽(yù)教授岸田秀發(fā)現，二十一世紀的日本社會(huì )充斥著(zhù)“無(wú)生機、無(wú)感動(dòng)、無(wú)關(guān)心”的“三無(wú)”青年，與勤勞向上的父輩們相比，這些二十歲到三十四歲之間的男性，“不想出人頭地;生活沒(méi)有目標和計劃;缺乏責任感;性欲減退，無(wú)心取悅女性;不以無(wú)知或缺德為恥;沒(méi)有信仰故不執著(zhù)，冷淡面對紅塵世間;不飲酒故無(wú)醉態(tài);只與極少數親友交往，回避生人……” “草食男”的批量出現與二十世紀九十年代以來(lái)日本“失去的二十年”，隱隱有著(zhù)對應。

美國著(zhù)名專(zhuān)欄作家、《世界是平的：一部二十一世紀簡(jiǎn)史》(The World Is Flat： A Brief History of the Twenty-first Century)的作者托馬斯·弗里德曼，觀(guān)察到美國人的情況與此大同小異。他所擔憂(yōu)而美國人至今沒(méi)有面對的一個(gè)問(wèn)題，乃是“我們的價(jià)值觀(guān)解體了—一夜暴富和不勞而獲的思想在整個(gè)國家盛行”。大蕭條時(shí)期的美國領(lǐng)導人不怕要求美國人做出犧牲，那一代人愿意為國家的福祉做出奉獻，敢于在全球政治中承擔責任和喊出“跟著(zhù)我”。這些現象和品質(zhì)，在當前的美國已無(wú)跡可尋，相反最優(yōu)秀的人才是到華爾街制作賭博的籌碼而非到硅谷制造計算機芯片，越來(lái)越多的學(xué)生缺乏學(xué)習興趣，美國領(lǐng)導人不敢要求美國人為未來(lái)付出，對全世界所說(shuō)也由“跟著(zhù)我”變成了“你先走”。

價(jià)值觀(guān)向消極無(wú)為和享樂(lè )主義方向的演變，當然不純粹是精神因素使然，而與西方社會(huì )已經(jīng)完成由農業(yè)社會(huì )向工業(yè)社會(huì )的變遷密切相關(guān)。在工業(yè)化的過(guò)程中，農民是最有改天換地的創(chuàng )業(yè)精神的一個(gè)群體，當代中國的經(jīng)濟改革首先就是從農村起步，以往西方世界的對外擴張和內部變革，農業(yè)和農村人口占比較大同樣是重要因素。當西方在向工業(yè)化邁進(jìn)時(shí)，西方人一開(kāi)始是在農業(yè)領(lǐng)域表現出“懶惰”。馬克斯·韋伯在百前年的知名演講《民族國家與經(jīng)濟政策》中，就談到這一幕有趣現象：當時(shí)大量東歐農民跨過(guò)邊境，前來(lái)德國墾殖土地，竟然受到了許多德國容克地主的歡迎。原因其實(shí)不難找到：當年德國已處于工業(yè)化階段，大量農村人口已從農業(yè)中脫離，德國人懶得再務(wù)農，再自然不過(guò)。

二十世紀下半葉，發(fā)達國家率先實(shí)現工業(yè)化，并推動(dòng)了“農民終結”，原先最有創(chuàng )業(yè)精神的一大群體，就此消失，而隨著(zhù)“后工業(yè)化”時(shí)代的到來(lái)，福利保障制度又使工業(yè)人口不再以在裝配車(chē)間操弄機器為榮。由此造就的情形，是發(fā)達國家一邊失業(yè)嚴重，另外一邊，如清潔工、家政服務(wù)等有些臟累的行業(yè)，卻又人手短缺。一位朋友從美國訪(fǎng)問(wèn)回來(lái)，他與美國社會(huì )各界廣泛接觸交流，對此就有深刻印象。比如他發(fā)現美國當前事實(shí)上的失業(yè)率，達到了將近20%，盡管官方數字說(shuō)不到10%。但這些失業(yè)人群并不愁生活無(wú)著(zhù)，美國政府會(huì )給他們以基本生活保障?！暗唾v”一點(diǎn)的活兒，有福利保障的“正經(jīng)”美國人是不愿意干的，而多交給“賤民”去干，是如托馬斯·弗里德曼在《世界是平的》中所說(shuō)的拉美“外來(lái)越境者”，撐起了這些臟活累活的藍天。而在伊拉克戰爭的時(shí)候，有消息說(shuō)在美國的“黑戶(hù)口”拉美裔青年紛紛要求從軍，原因是他們聽(tīng)說(shuō)只要為美國軍隊賣(mài)命，就有可能獲得一張美國綠卡。美國的福利制度不如歐洲完善，但比起非西方國家來(lái)說(shuō)，則又優(yōu)越得多。歐洲的情況則又更上一層，弗里德曼說(shuō)“西歐是一個(gè)有著(zhù)良好生活設施的住宅區，一群老年人在這里被土耳其護士照料著(zhù)，享受著(zhù)天倫之樂(lè )”。

不能說(shuō)歐洲、美國和日本的領(lǐng)導人，不知道問(wèn)題所在和要從何處解決問(wèn)題，如福利制度一樣高度發(fā)達的“現代性”政治體制，束縛了他們的手腳。在民意政治的壓力下，今天有哪位發(fā)達國家的政治家，敢如當年的約翰·肯尼迪那樣，理直氣壯地告訴他的同胞“不要問(wèn)你的國家能為你做什么，而要問(wèn)你能為你的國家做什么”。削減社會(huì )福利、要求民眾忍受困難，這些做法別說(shuō)實(shí)行，就是從理念的層面提出來(lái)，都可能意味著(zhù)政治生命的死亡。弗里德曼因此感嘆：“我們這一代的領(lǐng)導人從不敢提‘犧牲’二字。所有解決方法都必須是無(wú)痛的?！?/p>

歐美世界在民主福利制度上的嚴重缺陷，在金融和債務(wù)危機發(fā)生后，顯露無(wú)遺。對此有敏銳認識的，在西方國家已大有人在。德國《時(shí)代》周刊時(shí)事評論員約瑟夫·約費指出：福利國家和民主制度保證已使歐洲各國政府與民眾形成“毒販和癮君子”那樣的，但卻完全合法的共同體，政府為了贏(yíng)得選舉發(fā)放福利“毒品”，民眾上癮后希望得到的越來(lái)越多。從邏輯上來(lái)看是這樣的，民主制度助長(cháng)了歐洲民眾過(guò)度的福利要求，而福利過(guò)度則導致歐洲各國債務(wù)累積并最終深化為難以化解的危機。

美國哈佛大學(xué)歷史學(xué)家尼爾·弗格森，近年來(lái)也頻頻發(fā)言，直陳西方文明之歧途。在《文明》(Civilization)一書(shū)中，他說(shuō)西方文明有其崇高和卑鄙的兩面，如今西方步入衰敗，在于沒(méi)有有效延續、弘揚其曾經(jīng)主導世界的六大撒手锏，即競爭、科學(xué)革命、法治和代議制政府、現代醫學(xué)、消費社會(huì )和工作倫理。相反，這些曾經(jīng)讓西方傲視群雄的秘訣被其他國家學(xué)習掌握后，西方也就大勢已去，“發(fā)生了江湖地位鳩占鵲巢的轉換”(王義桅，9頁(yè))。 而在后出的《西方的衰落》(The Great Degeneration)一書(shū)中，他又進(jìn)一步指出，代議制政府、自由市場(chǎng)、法治和文明社會(huì )—傳統上構成西歐和北美支柱的四大制度優(yōu)勢，曾使得公元十六世紀前后西方社會(huì )在世界上獨領(lǐng)風(fēng)騷，然而，如今它們都已陷入衰敗之途。民主制度和福利制度合在一起，打破了代際契約，將高額的債務(wù)轉嫁到后世子子孫孫;市場(chǎng)已經(jīng)被過(guò)于繁雜的監管政策扭曲，法治也淪為律師之治;公民社會(huì )日益變得不再文明，把問(wèn)題一味推給政府去解決，正是人們的一種惰性。

那位曾在二十多年前提出“歷史終結論”的美國學(xué)者弗朗西斯·福山，2012年也在美國《外交》雙月刊撰文《歷史的未來(lái)—自由民主能夠在中產(chǎn)階段衰退時(shí)幸存下來(lái)嗎?》，就指出近三十年來(lái)放松管制的金融資本主義已走到盡頭，而歐洲社會(huì )民主主義及福利制度也已疲態(tài)畢露。他所期待的，是左派要拿出一套既有別于全能市場(chǎng)和小政府的右派自由主義，也有別于以國家提供養老、醫療和教育等大量服務(wù)為核心的左派社會(huì )民主主義的新主張。而美國對外政策焦點(diǎn)研究所副所長(cháng)約翰·費弗也認為，資本主義已深陷危機，世界需要出現一位“現代馬克思”。