2015年7月12日，由中國與全球化智庫(CCG)舉辦的“全球命運共同體與中國企業(yè)發(fā)展新思路--2015中國與全球化圓桌論壇”在北京銀泰柏悅酒店舉行。這是國內首次探討全球化與全球命運共同體的論壇，是中國與全球化智庫打造具有國際影響力新型智庫的一個(gè)有益嘗試。80余位官、產(chǎn)、學(xué)各界精英匯聚一堂，共同把脈全球化浪潮，探尋中國企業(yè)全球化路徑。

新加坡國立大學(xué)東亞研究所所長(cháng)鄭永年

新加坡國立大學(xué)東亞研究所所長(cháng)鄭永年在“圓桌論壇二：從亞洲價(jià)值觀(guān)到亞洲共同體”上發(fā)表以下演講。本場(chǎng)議題由中國與全球化智庫執行秘書(shū)長(cháng)苗綠主持。

過(guò)去幾十年，全球化的形勢很好，但現在卻遭遇了困境。過(guò)去中國積極參與全球化，跟國際接軌，但現在國際局勢發(fā)生了改變，需要進(jìn)行主動(dòng)的調整，尤其是內部制度的設計和建設。在全球化環(huán)境下，中國進(jìn)行制度設計跟建設要警惕經(jīng)濟民族主義。

全球化環(huán)境下中國進(jìn)行制度設計需要實(shí)事求是

中國的國際崛起有其潛力，但最終能否把潛力轉化為實(shí)際的結果，還得取決于國內制度的建設，錯誤的政策會(huì )造成機遇的喪失，沒(méi)有國內好的制度，中國也很難發(fā)揮這種潛能。然而任何一個(gè)制度的設計都要根據本國國情來(lái)進(jìn)行，沒(méi)有充分了解國內情況，所設計的制度是不完善的。以新加坡的金融制度為例，它的制度設計有其獨特性，但確實(shí)和明細設計相關(guān)度很高。

此外，除了制度設計本身，其建設和調整也要根據實(shí)際情況及時(shí)適度地進(jìn)行跟進(jìn)。目前中國需要政治企業(yè)家，需要這樣的政治企業(yè)家來(lái)實(shí)事求是，將西方先進(jìn)的經(jīng)驗和中國的具體國情以及實(shí)踐經(jīng)歷結合起來(lái)，打造符合自身又能促進(jìn)發(fā)展的好的制度。

亞洲價(jià)值觀(guān)不具備排他性

如果從利益共同體的角度來(lái)說(shuō)，中國幾乎已經(jīng)是利益共同體，周邊國家從經(jīng)貿上來(lái)說(shuō)，大部分國家包括日本都高度依賴(lài)于中國，“一帶一路”，照理說(shuō)沒(méi)有問(wèn)題。實(shí)踐上看，中國越推動(dòng)命運共同體它在外面的阻力越來(lái)越大，中國不僅在世界上，在亞洲也越來(lái)越孤獨，這是需要考慮的問(wèn)題，而且中國內部本身也要考慮。

西方的成功，它不僅僅是技術(shù)和經(jīng)濟上，背后的軟實(shí)力確實(shí)是非常重要的。中國崛起以后，大家都問(wèn)中國代表什么？這是必須要回答的問(wèn)題。中國做的剛好和這個(gè)相反，而太側重于排他性的特點(diǎn)，假如現在講中國特色，或者道德意義上講中國模式，這條道如果走下去中國會(huì )越走越窄，不管經(jīng)濟上多么強大，其他國家會(huì )對中國越來(lái)越害怕。

亞洲價(jià)值觀(guān)實(shí)際第一波是在日本，日本是亞洲最成功的國家，但日本西化，是虛的，但日本的成功就是亞洲價(jià)值觀(guān)，但遺憾的是沒(méi)有強調亞洲價(jià)值觀(guān)強調西方的，所以日本強調西方的殖民主義和帝國主義，所以就走上了這條道路。當然，日本是個(gè)失敗的案例。

亞洲價(jià)值觀(guān)是開(kāi)放的概念，沒(méi)有排他性，并不是說(shuō)要排斥西方，恰恰相反，日本亞洲價(jià)值觀(guān)的成功就是結合了東方的價(jià)值和西方制度的工具，并不是那么排他性的，亞洲價(jià)值觀(guān)它也不見(jiàn)得一定要要求同樣的意識形態(tài)，同樣的政體，亞洲價(jià)值觀(guān)和以前的儒家一樣存在于不同的政體，不同的朝代?，F在講亞洲價(jià)值觀(guān)主要講東亞，沒(méi)有把印度或其他的地方放進(jìn)去，傳統的儒家文化圈，這個(gè)在學(xué)術(shù)界大家的定義是不同的。

在開(kāi)放狀態(tài)下搞以人為主的創(chuàng )新

近幾年中國提倡自主創(chuàng )新，但是現在過(guò)分解讀，有些企業(yè)和地方政府，為了利益從自我創(chuàng )新就變成自己創(chuàng )新了，部分人覺(jué)得和外國競爭不過(guò)就用行政競爭力量把外國企業(yè)排擠出去。自主創(chuàng )新不是自己創(chuàng )新，不是關(guān)起門(mén)來(lái)創(chuàng )新，應該在開(kāi)放的狀態(tài)下以人為主的創(chuàng )新，如果我們關(guān)起門(mén)來(lái)自己創(chuàng )新會(huì )很麻煩。

人才需要有載體，體制開(kāi)放才會(huì )有人才愿意留下。但中國許多國有企業(yè)、大企業(yè)人才就沒(méi)載體，大學(xué)更沒(méi)有。一個(gè)是人才，一個(gè)是基礎創(chuàng )新，怎么樣開(kāi)放狀態(tài)是重要的，如果這個(gè)趨勢不完整的話(huà)，封閉起來(lái)以后會(huì )比較辛苦一點(diǎn)。

知識共同體是建設共同體的關(guān)鍵因素

如果沒(méi)有知識共同體，無(wú)論歐盟、東盟大家都做不起來(lái)，現在中國做這方面的東西，我把它叫做“Intellectual nationalism”，因為美國知識界的民族主義很強，中國的知識界的民族主義實(shí)際也很強的，中美之間，以前美蘇兩個(gè)知識陣營(yíng)，尤其近段時(shí)間以來(lái)，這是一個(gè)要注意的問(wèn)題。

國內有些方面過(guò)于“義和團主義”的天不怕地不怕的精神，我不認為是民族主義，比如大不了就打一仗的想法。為什么知識共同體很重要？1997年回歸以后，香港問(wèn)題為什么搞得那么糟？1997年回歸的第一天，金庸先生寫(xiě)一了篇文章“河水井水互相不相侵犯”，里面有兩個(gè)小標題非常有意思，他說(shuō)“一是到中國宣傳民主，二是中國共產(chǎn)黨要自動(dòng)投降”，當時(shí)香港想著(zhù)搞五十年不變，再過(guò)五十年、二十年中國自動(dòng)變化香港，香港和中國自動(dòng)也不用變了，是這樣一個(gè)前提。

實(shí)際改革開(kāi)放以后，整個(gè)西方和外部世界來(lái)看，中國就是這個(gè)，大家都會(huì )假定共產(chǎn)黨肯定會(huì )垮掉，中國肯定會(huì )變成西方的，美國人這么想的，歐洲人這么想的，現在周邊國家都是這么想的。實(shí)際中國不會(huì )走這樣一條道路，你要說(shuō)清楚中國到底是什么樣的問(wèn)題，現在實(shí)際上在做是在做相反的道路，我們的知識界在做的是剛好相反的道路，它不是和其他國家大家求同存異，中國這個(gè)道理講的很透，但我們往往在國際關(guān)系上，利益層面追求的是共同利益，做得越大越好。

在知識層面我們追求把“異”放得太大，追求“異”而放棄“同”，所以，這個(gè)意義上，無(wú)論普世還是亞洲價(jià)值觀(guān)是我們必須做的一件事兒，因為中國不能偽裝成另外一個(gè)西方國家，因為你變不成西方國家。否則世界對我們是虛無(wú)的?，F在有人說(shuō)中國是世界的，世界是中國的？我認為，什么叫世界？中國在亞洲都搞不定，你根本不要想出去，歐洲人、非洲人給你做點(diǎn)生意，你就是老大了？不是這樣的。中國特殊的地位，就是在亞洲幾十個(gè)周邊國家，在亞洲搞不定的話(huà)你根本甭想出去。不要有像義和團思想一樣的東西，好像經(jīng)濟大了，我力量強了，中國就是老大了，我想好像沒(méi)有這樣一件事情。

（本文摘自作者在中國與全球化智庫舉辦的“2015中國與全球化圓桌論壇”上的發(fā)言）