【構建中國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)自主知識體系】

1949年至1978年是中國共產(chǎn)黨團結帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行社會(huì )主義革命和建設的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期是實(shí)現從新民主主義到社會(huì )主義的轉變，進(jìn)行社會(huì )主義革命，推進(jìn)社會(huì )主義建設，為實(shí)現中華民族偉大復興奠定根本政治前提和制度基礎的歷史階段；也是中國建立社會(huì )主義經(jīng)濟制度、探索社會(huì )主義經(jīng)濟建設道路并取得巨大成就、積累寶貴經(jīng)驗的歷史階段。這一時(shí)期的探索過(guò)程雖然經(jīng)歷了嚴重曲折，但黨在社會(huì )主義革命和建設中取得的獨創(chuàng )性理論成果和巨大成就，為在新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng )中國特色社會(huì )主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎。加強對中國社會(huì )主義革命和建設時(shí)期經(jīng)濟史的研究，總結和提煉這一時(shí)期的經(jīng)濟實(shí)踐和理論貢獻，將有效推動(dòng)中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系的構建。

社會(huì )主義革命和建設時(shí)期經(jīng)濟史研究的當代價(jià)值

全面分析和研究社會(huì )主義革命和建設時(shí)期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導經(jīng)濟建設的奮斗歷程。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國經(jīng)濟發(fā)展從弱到強的奮斗歷程中有許多成功的理論與實(shí)踐、經(jīng)驗與做法，其中一些可以總結升華為中國經(jīng)濟學(xué)的核心理念，例如堅持獨立自主、自立自強的經(jīng)濟建設與發(fā)展道路，建設獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，經(jīng)濟建設必須集中力量辦大事，以舉國體制實(shí)施重大和關(guān)鍵科研、國防與民生項目，發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民，充分發(fā)揮人民群眾參與經(jīng)濟建設的積極性，尊重客觀(guān)經(jīng)濟規律和用經(jīng)濟辦法管理經(jīng)濟，堅持對外開(kāi)放與實(shí)施有步驟對外開(kāi)放相結合，利用外國資本、技術(shù)與以我為主相結合，等等；一些可以總結升華為中國經(jīng)濟學(xué)的重要理念，例如以農業(yè)為基礎和以工業(yè)為主導，對國外先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗堅持引進(jìn)、消化、吸收相結合，經(jīng)濟發(fā)展必須堅持重點(diǎn)突破與整體推進(jìn)相結合，經(jīng)濟發(fā)展必須堅持綜合平衡與協(xié)調漸進(jìn)相結合等。

揭示并概括中國社會(huì )主義經(jīng)濟發(fā)展的深刻變化和偉大成就。中國社會(huì )主義革命和建設時(shí)期的經(jīng)濟發(fā)展，清晰地體現為六個(gè)方面的發(fā)展演變：從經(jīng)濟發(fā)展主線(xiàn)來(lái)看，不僅僅是經(jīng)濟數量的變化，更重要的是社會(huì )性質(zhì)的變化，中國社會(huì )主義經(jīng)濟制度得以建立，社會(huì )主義建設道路得以形成；從經(jīng)濟發(fā)展目標來(lái)看，國民經(jīng)濟逐步走向社會(huì )主義工業(yè)化，建立了一個(gè)獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，并提出實(shí)現“四個(gè)現代化”的奮斗目標；從經(jīng)濟體制運行來(lái)看，中國從新民主主義經(jīng)濟體制走向社會(huì )主義計劃經(jīng)濟體制，發(fā)揮了集中力量辦大事的優(yōu)勢，克服了嚴重的經(jīng)濟困難和發(fā)展障礙，建立了強有力的國民經(jīng)濟宏觀(guān)管理體制，促進(jìn)了社會(huì )生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展；從經(jīng)濟建設成就來(lái)看，取得了前所未有的經(jīng)濟成就，奠定了堅實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎，綜合國力顯著(zhù)增強；從民生福祉來(lái)看，建立了惠及全民的社會(huì )主義政治制度、經(jīng)濟制度和社會(huì )保障制度，確保了全體人民的生存權、發(fā)展權，人民生活水平不斷提高；從國際地位提升來(lái)看，中國堅定站在維護廣大發(fā)展中國家利益一邊，堅決維護世界和平，反對帝國主義和霸權主義，社會(huì )主義中國巍然屹立在世界的東方。

充分理解和認識中國道路的豐富內涵。社會(huì )主義革命和建設時(shí)期盡管只有短短不到30年時(shí)間，卻是中國社會(huì )主義經(jīng)濟建設道路的探索時(shí)期和形成時(shí)期。這一時(shí)期的經(jīng)濟發(fā)展具有十分豐富的理論內涵和實(shí)踐意義，例如：新民主主義經(jīng)濟形態(tài)向社會(huì )主義經(jīng)濟形態(tài)轉變的歷史必然性與歷史必要性；社會(huì )主義經(jīng)濟制度建立和社會(huì )主義經(jīng)濟建設道路的探索與形成；宏觀(guān)經(jīng)濟管理制度和計劃經(jīng)濟體制的確立及運行；社會(huì )主義工業(yè)化道路和工業(yè)化建設；集中力量建立起一個(gè)獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系；優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)與中國的產(chǎn)業(yè)結構、產(chǎn)業(yè)政策；國民經(jīng)濟重大比例關(guān)系變動(dòng)與調整；所有制結構與國有經(jīng)濟發(fā)展、國有企業(yè)管理制度；農村經(jīng)濟發(fā)展和農村經(jīng)濟關(guān)系深刻變革；獨立自主、自立自強和發(fā)展對外經(jīng)濟關(guān)系與沖破西方國家的經(jīng)濟封鎖等。

從社會(huì )主義革命和建設時(shí)期經(jīng)濟建設道路的探索與形成中提煉新概念、新范疇、新表述。中國社會(huì )主義革命和建設時(shí)期的實(shí)踐創(chuàng )新、理論創(chuàng )新和制度創(chuàng )新，為構建中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系提供了豐富寶藏，為堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信提供了堅實(shí)支撐。從實(shí)踐創(chuàng )新的視角看，需要更加深入地挖掘和闡釋黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)，沒(méi)收官僚資本與建立國營(yíng)經(jīng)濟，正確對待民族資產(chǎn)階級與民族資本，中共八大與黨的主要任務(wù)的轉變，社會(huì )主義建設總路線(xiàn)，國民經(jīng)濟發(fā)展五年計劃（規劃），計劃經(jīng)濟主要實(shí)現形式及指令性計劃、指導性計劃等重大問(wèn)題。從理論創(chuàng )新的視角看，需要更加深入地挖掘和闡釋新民主主義的歷史地位和作用，新民主主義經(jīng)濟形態(tài)和五種經(jīng)濟成分的關(guān)系，社會(huì )主義革命和建設的歷史地位和作用，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運動(dòng)，社會(huì )主義工業(yè)化理論與工業(yè)化道路等重大問(wèn)題。從制度創(chuàng )新的角度看，需要更加深入地挖掘和闡釋土地改革和農業(yè)合作化運動(dòng)，農村經(jīng)濟發(fā)展與農村社會(huì )主義經(jīng)濟關(guān)系的建立，糧食統購統銷(xiāo)（統購包銷(xiāo)）與工農、城鄉關(guān)系，公有制兩種實(shí)現形式即全民所有制與集體所有制的關(guān)系，企業(yè)管理制度與“鞍鋼憲法”等重大問(wèn)題。

社會(huì )主義革命和建設時(shí)期經(jīng)濟史的研究對象及關(guān)鍵內容

在研究中華人民共和國經(jīng)濟史時(shí)，社會(huì )主義革命和建設時(shí)期的研究對象是新中國經(jīng)濟建設和經(jīng)濟發(fā)展的歷史及客觀(guān)規律，具體包括三個(gè)層次。第一個(gè)層次是研究新中國生產(chǎn)方式的發(fā)展演變及其客觀(guān)規律，即生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系變革及其矛盾運動(dòng)的客觀(guān)規律。生產(chǎn)力反映生產(chǎn)過(guò)程中人與自然的相互關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反映生產(chǎn)過(guò)程中人與人的社會(huì )關(guān)系，在生產(chǎn)方式中生產(chǎn)力的發(fā)展起基礎和主導作用，決定生產(chǎn)關(guān)系的變革，而生產(chǎn)關(guān)系的變革也會(huì )反作用于生產(chǎn)力。在社會(huì )主義革命和建設時(shí)期，以“156項工程”為重點(diǎn)的“一五”計劃建設，以促進(jìn)區域經(jīng)濟和國防工業(yè)發(fā)展的三線(xiàn)建設等前所未有的大規模經(jīng)濟建設，極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的快速發(fā)展；發(fā)展社會(huì )主義國營(yíng)經(jīng)濟，實(shí)行社會(huì )主義三大改造，建立社會(huì )主義經(jīng)濟制度等經(jīng)濟活動(dòng)，引導了生產(chǎn)關(guān)系的深刻變革。第二個(gè)層次是研究作為新中國生產(chǎn)方式和經(jīng)濟基礎的具體體現形式的經(jīng)濟制度、經(jīng)濟體制、經(jīng)濟結構、經(jīng)濟政策、經(jīng)濟發(fā)展道路等發(fā)展演變的歷史。經(jīng)濟基礎是由生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。結合上層建筑研究經(jīng)濟基礎的發(fā)展變革，是研究和闡釋客觀(guān)經(jīng)濟規律的根本途徑。在此過(guò)程中，應關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展主線(xiàn)、經(jīng)濟發(fā)展目標、經(jīng)濟體制運行、經(jīng)濟建設成就、民生福祉、國際地位提升等方面的突出變化。第三個(gè)層次是研究和闡釋相關(guān)專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域經(jīng)濟發(fā)展演變的歷史，包括新中國工業(yè)經(jīng)濟史、農業(yè)經(jīng)濟史、商業(yè)經(jīng)濟史、財政史和貨幣史、對外貿易史等。

開(kāi)展社會(huì )主義革命和建設時(shí)期經(jīng)濟史研究的關(guān)鍵，是把握歷史發(fā)展的主題和主線(xiàn)、主流和本質(zhì)。社會(huì )主義革命和建設時(shí)期的主題是實(shí)現中華民族偉大復興；主線(xiàn)是探索中國社會(huì )主義經(jīng)濟建設道路和實(shí)現經(jīng)濟發(fā)展現代化；主流和本質(zhì)是社會(huì )主義經(jīng)濟建設道路的探索和經(jīng)濟發(fā)展所取得的偉大成就和寶貴經(jīng)驗，為推進(jìn)國家經(jīng)濟現代化、實(shí)現民族復興奠定根本政治前提、制度基礎和堅實(shí)物質(zhì)基礎。這一時(shí)期，我國社會(huì )生產(chǎn)力顯著(zhù)提高，社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系發(fā)生深刻變化：新中國成立后，我國由新民主主義經(jīng)濟形態(tài)走向社會(huì )主義經(jīng)濟形態(tài)，并建立了社會(huì )主義經(jīng)濟制度；社會(huì )主義經(jīng)濟制度和經(jīng)濟關(guān)系的建立，為社會(huì )主義工業(yè)化創(chuàng )造了有利條件，開(kāi)辟了中國社會(huì )主義經(jīng)濟發(fā)展的嶄新道路，中國經(jīng)濟發(fā)展呈現出前所未有的欣欣向榮局面；中國社會(huì )主義建設道路是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，獨立自主、自立自強走出來(lái)的發(fā)展道路，自力更生、艱苦奮斗是這條道路的精神品格。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民進(jìn)行社會(huì )主義建設，有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區別的時(shí)期，本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導人民進(jìn)行社會(huì )主義建設的實(shí)踐探索，不能用一個(gè)歷史時(shí)期否定另一個(gè)歷史時(shí)期。

社會(huì )主義革命和建設時(shí)期經(jīng)濟史的研究方法

中國社會(huì )主義革命和建設時(shí)期的經(jīng)濟史研究，必須堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，以習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想為指導，貫徹中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基本方法論。辯證唯物主義深刻揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì )和思維發(fā)展的一般規律，是認識事物本質(zhì)、總結實(shí)踐經(jīng)驗、解決實(shí)際問(wèn)題的基本方法論。歷史唯物主義是深刻揭示人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律、人類(lèi)社會(huì )本質(zhì)特征和推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )不斷發(fā)展進(jìn)步的基本方法論。馬克思主義就是從物質(zhì)資料生產(chǎn)出發(fā)，深入研究生產(chǎn)力發(fā)展和人在生產(chǎn)中形成的關(guān)系，從而揭示了人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展規律。習近平總書(shū)記高度重視歷史唯物主義，指出：“在革命、建設、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨運用歷史唯物主義，系統、具體、歷史地分析中國社會(huì )運動(dòng)及其發(fā)展規律，在認識世界和改造世界過(guò)程中不斷把握規律、積極運用規律，推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。歷史和現實(shí)都表明，只有堅持歷史唯物主義，我們才能不斷把對中國特色社會(huì )主義規律的認識提高到新的水平，不斷開(kāi)辟當代中國馬克思主義發(fā)展新境界?！?/p>

堅持唯物史觀(guān)和正確黨史觀(guān)，樹(shù)立大歷史觀(guān)。學(xué)習黨史、國史是堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義、把黨和國家各項事業(yè)繼續推向前進(jìn)的必修課。唯物史觀(guān)是中國共產(chǎn)黨人認識和把握歷史的根本方法。堅持正確黨史觀(guān)，要堅持以黨的三個(gè)歷史決議特別是《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》和中央文件精神為依據，準確把握新中國歷史發(fā)展的主題和主線(xiàn)、主流和本質(zhì)，正確認識和科學(xué)評價(jià)新中國經(jīng)濟史上的重大事件、重要會(huì )議、重要人物，實(shí)事求是看待黨史上的一些重大問(wèn)題，既不能因為成就而回避失誤和曲折，也不能因為探索中的失誤和曲折而否定成就。樹(shù)立大歷史觀(guān)，要立足中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局，從歷史長(cháng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機理、探究歷史規律，總結國家經(jīng)濟建設的經(jīng)驗教訓。

堅持以習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想為指導。堅持黨的全面領(lǐng)導和黨的創(chuàng )新理論武裝，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導經(jīng)濟工作的獨特優(yōu)勢。黨的二十大報告系統闡述了“六個(gè)必須堅持”，即必須堅持人民至上，必須堅持自信自立，必須堅持守正創(chuàng )新，必須堅持問(wèn)題導向，必須堅持系統觀(guān)念，必須堅持胸懷天下。這些都是社會(huì )主義革命和建設時(shí)期經(jīng)濟史研究的方法論指導。

中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)提供理論基礎和基本分析方法。中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生并服務(wù)于中國特色社會(huì )主義經(jīng)濟實(shí)踐，是研究和闡釋中國特色社會(huì )主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟基礎運動(dòng)規律的經(jīng)濟理論，其重點(diǎn)是研究和闡釋社會(huì )主義初級階段的經(jīng)濟發(fā)展規律和經(jīng)濟運行特征。對于研究和闡釋社會(huì )主義革命和建設時(shí)期的經(jīng)濟史來(lái)說(shuō)，中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)提供了認識和闡釋新中國生產(chǎn)方式和經(jīng)濟基礎發(fā)展演變規律的堅實(shí)理論基礎，揭示了新中國通過(guò)變革生產(chǎn)方式和經(jīng)濟基礎推動(dòng)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的理論邏輯。

（作者：賀耀敏，系中國人民大學(xué)吳玉章高級講席教授）