【構建中國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)自主知識體系】

中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)的定位和指導思想

明確中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)的定位，首先有必要對學(xué)術(shù)界經(jīng)常使用的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)、中國經(jīng)濟學(xué)等概念及其相互關(guān)系加以說(shuō)明。這是構建中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)自主知識體系的重要前提。

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是一個(gè)總體性概念，既包括馬克思恩格斯創(chuàng )立的政治經(jīng)濟學(xué)，也包括馬克思主義的繼承者發(fā)展了的政治經(jīng)濟學(xué)，中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的最新成果。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思恩格斯創(chuàng )立的，在其生活的時(shí)代，資本主義經(jīng)濟危機不斷發(fā)生、資本主義制度本身固有的矛盾開(kāi)始暴露、無(wú)產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級矛盾日趨尖銳，無(wú)產(chǎn)階級革命迫切需要科學(xué)的理論指導。適應時(shí)代和實(shí)踐需要，馬克思恩格斯在批判地繼承資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的基礎上，運用唯物主義歷史觀(guān)剖析資本主義生產(chǎn)資料私有制與生產(chǎn)社會(huì )化的基本矛盾，揭示資本主義經(jīng)濟的發(fā)展規律及其必然被新的社會(huì )主義制度所代替的歷史必然性，為無(wú)產(chǎn)階級革命和未來(lái)社會(huì )發(fā)展提供了基本原理和理論指導。馬克思恩格斯創(chuàng )立的政治經(jīng)濟學(xué)在列寧領(lǐng)導的蘇聯(lián)得到了發(fā)展。

中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)是當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、21世紀馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，是在繼承馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理的基礎上，立足當代中國國情和發(fā)展實(shí)踐，充分吸收和弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，同時(shí)借鑒世界其他國家有益成果而產(chǎn)生的政治經(jīng)濟學(xué)，是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理同中國具體實(shí)際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合的產(chǎn)物。在新中國成立后的長(cháng)期革命、建設、改革實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨團結帶領(lǐng)人民，堅持和發(fā)展馬克思主義，創(chuàng )立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)，創(chuàng )立了習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，其中包含著(zhù)豐富的經(jīng)濟思想，這些思想為中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)的構建提供了最重要的理論來(lái)源。中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)一脈相承，是中國化時(shí)代化的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，是中國特色社會(huì )主義理論體系的重要組成部分。中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生向全世界表明，中國共產(chǎn)黨團結帶領(lǐng)人民，不僅可以創(chuàng )造世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟快速發(fā)展和社會(huì )長(cháng)期穩定的奇跡，而且可以創(chuàng )造與這樣的奇跡相匹配的、科學(xué)的、中國自主的經(jīng)濟學(xué)知識體系。

中國經(jīng)濟學(xué)，包括以馬克思主義為指導、以中國經(jīng)濟為研究對象的一切經(jīng)濟科學(xué)，如中國宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)、中國微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)、中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、中國開(kāi)放型經(jīng)濟學(xué)、中國金融學(xué)、中國財政學(xué)、中國區域經(jīng)濟學(xué)、中國經(jīng)濟史學(xué)等。中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)為中國經(jīng)濟學(xué)所有學(xué)科提供根本理論基礎，其他經(jīng)濟學(xué)科以中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)為指導展開(kāi)分門(mén)別類(lèi)的研究。

基于上述認識，南開(kāi)大學(xué)編寫(xiě)組在編寫(xiě)《中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)》（高等教育出版社）教材時(shí)，旗幟鮮明堅持馬克思主義，全面貫徹習近平經(jīng)濟思想。堅持把馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理同中國具體實(shí)際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，認真總結我國改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設的實(shí)踐經(jīng)驗，廣泛吸收國內外已有優(yōu)秀成果，著(zhù)力在自主性、創(chuàng )新性、科學(xué)性、系統性上下功夫。教材開(kāi)宗明義提出，中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)是中國化時(shí)代化的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，習近平經(jīng)濟思想是中國化時(shí)代化的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的最新成果。該教材不僅在緒論中對習近平經(jīng)濟思想創(chuàng )立的時(shí)代背景、科學(xué)內涵、重大意義進(jìn)行了系統性闡釋?zhuān)覍⑦@一思想貫穿全書(shū)各章節，對其中的新觀(guān)點(diǎn)、新理念、新理論進(jìn)行學(xué)理性闡釋。

中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)的使命和研究對象

任何科學(xué)都有其特定的使命和研究對象。對于中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)的使命和研究對象，我國理論界長(cháng)期以來(lái)有深入研究。隨著(zhù)改革開(kāi)放實(shí)踐發(fā)展和理論研究的深入，理論界比較一致的認識是：研究中國特色社會(huì )主義生產(chǎn)關(guān)系，同時(shí)緊密聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑。

政治經(jīng)濟學(xué)的使命和研究對象是由它產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的需要提出的。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)誕生時(shí)，時(shí)代賦予其揭示資本主義生產(chǎn)方式內在矛盾、為無(wú)產(chǎn)階級革命提供理論武器的歷史使命。由這種使命所決定，馬克思創(chuàng )立的政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。歷史發(fā)展到當代，世界處于百年未有之大變局，中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代，在這樣的時(shí)代和實(shí)踐條件下，中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)的使命是揭示中國特色社會(huì )主義經(jīng)濟制度和經(jīng)濟發(fā)展規律，為社會(huì )主義經(jīng)濟建設、改革開(kāi)放和強國建設、民族復興、人民幸福提供理論指南，為世界經(jīng)濟發(fā)展貢獻智慧，同時(shí)為中國其他經(jīng)濟學(xué)科的建設提供方法論和理論基礎。

由這樣的使命所決定，中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，就是中國特色社會(huì )主義社會(huì )的生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，最終目的是揭示中國特色社會(huì )主義社會(huì )經(jīng)濟運行規律。這里說(shuō)的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機統一體。由這樣的研究對象所決定，中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)要研究生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟制度，分析社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展水平、性質(zhì)和要求，同時(shí)要緊密聯(lián)系與生產(chǎn)關(guān)系相適應的上層建筑。具體說(shuō)，需要研究中國特色社會(huì )主義的經(jīng)濟制度、經(jīng)濟運行、經(jīng)濟改革、經(jīng)濟發(fā)展、對外經(jīng)濟關(guān)系、政府職能、宏觀(guān)治理和經(jīng)濟調控等，研究它們的相互關(guān)系及其在社會(huì )再生產(chǎn)中表現出的規律。

顯然，與馬克思恩格斯創(chuàng )立的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)相比，中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)的使命有所不同，研究對象明顯拓寬了，這體現出中國特色社會(huì )主義以經(jīng)濟建設為中心、發(fā)展是硬道理的要求，體現出馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中國化時(shí)代化的鮮明特點(diǎn)，也體現出馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是發(fā)展的開(kāi)放的科學(xué)。

中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法

科學(xué)體系的構建需要有科學(xué)的方法。恩格斯指出，無(wú)產(chǎn)階級的“經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)上是建立在唯物主義歷史觀(guān)的基礎上的”。在構建政治經(jīng)濟學(xué)理論大廈的過(guò)程中，馬克思恩格斯還具體應用了抽象法、邏輯與歷史相統一的方法等。今天，構建中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)自主知識體系，這些方法必須堅持。

始終堅持唯物主義歷史觀(guān)。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導人民進(jìn)行革命、建設、改革的實(shí)踐中，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合，豐富和發(fā)展了馬克思主義。黨的十八大以來(lái)，中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代，面對關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展、關(guān)系人類(lèi)命運的一系列重大時(shí)代課題，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民勇于理論探索和創(chuàng )新，深刻認識到只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。

堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合。堅持以馬克思主義為指導，一切從中國實(shí)際出發(fā)，運用其科學(xué)的世界觀(guān)和方法論解決改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設的實(shí)際問(wèn)題，不斷回答中國之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，作出符合中國實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀(guān)規律的科學(xué)認識，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果。

堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合。應植根本國、本民族歷史文化沃土，堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀(guān)念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史基礎和群眾基礎。

充分吸收和借鑒現代科學(xué)的方法。隨著(zhù)新科技革命的發(fā)生發(fā)展，一些現代科學(xué)的研究方法也逐步被運用到經(jīng)濟學(xué)研究中，這對于經(jīng)濟學(xué)而言是十分有益的?，F代科學(xué)方法還會(huì )不斷發(fā)展，在經(jīng)濟學(xué)中還會(huì )被廣泛運用，構建中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)自主知識體系，應充分吸收和借鑒這些科學(xué)方法。此外，西方現代經(jīng)濟學(xué)雖有其特定的制度基礎和適應性，但其中運用的分析方法如實(shí)證的方法、模型推演的方法等也可供我們學(xué)習和運用。

中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)的來(lái)源和范疇

中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)來(lái)源于中國的基本國情和實(shí)踐。中國的歷史、制度、生產(chǎn)力水平、人口和資源環(huán)境等，構成了中國獨特的國情，而中國現在處于并將長(cháng)期處于社會(huì )主義初級階段是最重要的國情。在這樣的國情基礎上，一個(gè)14億多人口的發(fā)展中大國，推進(jìn)強國建設和民族復興偉業(yè)，是人類(lèi)社會(huì )史無(wú)前例的實(shí)踐。新中國成立以來(lái)，我國進(jìn)行了社會(huì )主義革命和建設實(shí)踐，進(jìn)行了改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設實(shí)踐，從計劃經(jīng)濟體制轉變?yōu)樯鐣?huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制，從生產(chǎn)落后走向現代化強國，這樣迅速的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展是任何國家無(wú)法比擬的。實(shí)踐是理論產(chǎn)生和發(fā)展的基礎，理論來(lái)源于實(shí)踐，在實(shí)踐的檢驗中發(fā)展。中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)，正是從我國社會(huì )主義建設和改革開(kāi)放實(shí)踐中挖掘新材料，發(fā)現新問(wèn)題，總結新經(jīng)驗，提煉出一系列創(chuàng )新性的觀(guān)點(diǎn)和理論，不僅有力指導了我國經(jīng)濟改革和發(fā)展實(shí)踐，而且為世界貢獻了中國智慧。

中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)的主要理論來(lái)源包括馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、中華優(yōu)秀傳統文化中的經(jīng)濟思想、人類(lèi)文明優(yōu)秀成果。構建中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)自主知識體系，應充分利用這三種主要理論資源，在此基礎上努力闡釋新范疇，著(zhù)力提煉和形成系統學(xué)說(shuō)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是科學(xué)的理論，創(chuàng )造性地揭示了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律；是人民的理論，第一次創(chuàng )立了人民實(shí)現自身解放的思想體系；是實(shí)踐的理論，指引人民改造世界的行動(dòng)；是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿。構建中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)必須堅持馬克思主義。中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng )新成果是馬克思主義中國化時(shí)代化的重要理論成果，習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想實(shí)現了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍，這是中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)的重要指導思想和最大理論增量。在構建中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)自主知識體系過(guò)程中，必須堅持與黨的理論創(chuàng )新同步，把中國化時(shí)代化馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)最新成果作為最重要內容。中華優(yōu)秀傳統文化中的豐富經(jīng)濟思想是中華文明的智慧結晶，是我國的獨特優(yōu)勢。構建中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)，應加強對中華優(yōu)秀傳統文化中經(jīng)濟思想的挖掘和闡發(fā)，弘揚具有當代價(jià)值的經(jīng)濟思想。世界各國經(jīng)濟學(xué)長(cháng)期的探索和取得的成果，雖然都具有各自具體條件的適應性，但也包含人類(lèi)文明的一般性，借鑒和吸取其有益成分，為我所用，對于建設和發(fā)展中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)是有益的。但絕不可食洋不化、照抄照搬。

中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)包括四類(lèi)范疇：一是經(jīng)濟制度范疇，如社會(huì )主義基本經(jīng)濟制度、分配制度等。二是經(jīng)濟運行范疇，如社會(huì )主義現代化經(jīng)濟體系、社會(huì )主義宏觀(guān)調控和治理等。三是經(jīng)濟發(fā)展范疇，例如新發(fā)展理念、中國式現代化、滿(mǎn)足人民美好生活需要等。四是改革開(kāi)放范疇，如社會(huì )主義經(jīng)濟體制改革、供給側結構性改革。在這些范疇中，最核心的是社會(huì )主義基本經(jīng)濟制度、高質(zhì)量發(fā)展和滿(mǎn)足人民美好生活需要，這些核心范疇體現了中國特色社會(huì )主義經(jīng)濟的本質(zhì)特征和要求，是構建中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)自主知識體系的革命性的“術(shù)語(yǔ)”。

（作者：逄錦聚，系南開(kāi)大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)研究中心講席教授）