【讀經(jīng)典 學(xué)理論】

重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給我們帶來(lái)了解昨天、把握今天、開(kāi)創(chuàng )明天的啟示。黨的十八大以來(lái)，習近平總書(shū)記反復強調“要尊崇歷史、研究歷史，確立歷史思維”。在新時(shí)代的偉大進(jìn)程中，歷史思維為我們提供了強大智慧力量，是黨的重要思想方法和工作方法。掌握歷史思維，必須基于馬克思主義的立場(chǎng)，準確認識歷史發(fā)展規律，培養歷史思維習慣，并以此指導實(shí)踐。馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)論述，對于我們把握歷史思維的精髓具有重要指導意義。

歷史是曲折地向前發(fā)展的

在馬克思恩格斯看來(lái)，歷史并非線(xiàn)性推進(jìn)，而是以曲折復雜的方式向前演進(jìn)的。這種曲折性源于社會(huì )內部矛盾的普遍存在。正如自然界演化過(guò)程常常伴隨著(zhù)突變與漸變的交替，人類(lèi)社會(huì )歷史的發(fā)展同樣體現出反復與進(jìn)步相結合的特點(diǎn)。馬克思恩格斯指出，“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”。社會(huì )歷史是由矛盾運動(dòng)推動(dòng)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，其核心是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的辯證作用。生產(chǎn)力的發(fā)展要求突破舊的生產(chǎn)關(guān)系的束縛，而這一過(guò)程往往充滿(mǎn)摩擦和波折。新的社會(huì )形態(tài)從舊的社會(huì )形態(tài)中孕育而出，這種孕育過(guò)程從來(lái)不是順利的，而是伴隨著(zhù)斗爭與矛盾。由此，馬克思主義認為“社會(huì )不是堅實(shí)的結晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的有機體”。由此可見(jiàn)，社會(huì )歷史的發(fā)展是在舊制度的頑固阻力與新制度的革命性突破中反復展開(kāi)的，是在新舊因素的沖突中曲折發(fā)展的。

盡管歷史發(fā)展的道路充滿(mǎn)曲折，但其總體方向始終是向前的。歷史發(fā)展的前進(jìn)性體現為社會(huì )基本矛盾的不斷解決和生產(chǎn)力的持續進(jìn)步。社會(huì )形態(tài)的更替雖然充滿(mǎn)斗爭與反復，但總體上是從低級到高級、從簡(jiǎn)單到復雜的演化。生產(chǎn)力的發(fā)展為社會(huì )發(fā)展提供了根本動(dòng)力，推動(dòng)舊的生產(chǎn)關(guān)系不斷被新的、更適應生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系所取代。同時(shí)，新制度的建立也為社會(huì )的進(jìn)一步發(fā)展提供了可能性和空間。社會(huì )的每一次躍進(jìn)，都標志著(zhù)新的社會(huì )關(guān)系的形成和社會(huì )整體能力的提高。

以歷史思維把握歷史發(fā)展規律

恩格斯指出，“當我們深思熟慮地考察自然界或人類(lèi)歷史或我們的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面，其中沒(méi)有任何東西是不動(dòng)的和不變的，而是一切都在運動(dòng)、變化、產(chǎn)生和滅亡”。歷史并非靜態(tài)地累積，我們對歷史的認識，不能停留于簡(jiǎn)單的經(jīng)驗歸納或純粹的抽象思辨，而必須反映其客觀(guān)規律性。

歷史思維正是運用唯物主義歷史觀(guān)認識現實(shí)、把握現實(shí)的科學(xué)思想方法，其強調把現實(shí)置于歷史發(fā)展的過(guò)程中進(jìn)行思考，深入探索歷史變化背后的深層次因素，把握歷史發(fā)展本質(zhì)及其根本動(dòng)力，即揭示出歷史并非簡(jiǎn)單的時(shí)間流逝或孤立事件，而是一個(gè)充滿(mǎn)沖突、斗爭和轉型的動(dòng)態(tài)過(guò)程。在馬克思主義的視域中，現實(shí)不僅是既往事實(shí)之結果，也是未來(lái)發(fā)展之開(kāi)端，現實(shí)的每一刻都蘊含歷史發(fā)展軌跡，都反映著(zhù)“人們自己的社會(huì )行動(dòng)的規律”。

由此可見(jiàn)，想要充分理解現實(shí)，必須運用歷史思維分析現實(shí)背后的歷史條件，從而把握社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律。而只有剖析現實(shí)中內含的深刻矛盾及其運動(dòng)，才能把握社會(huì )變革的內在動(dòng)力，揭示未來(lái)社會(huì )發(fā)展的可能方向，從而獲得對社會(huì )歷史發(fā)展的規律性認識。比如，在《資本論》中，馬克思從19世紀資本主義國家的實(shí)際現狀出發(fā)，深入考察資本主義生產(chǎn)方式，指出“資本主義生產(chǎn)不是絕對的生產(chǎn)方式，而只是一種歷史的、和物質(zhì)生產(chǎn)條件的某個(gè)有限的發(fā)展時(shí)期相適應的生產(chǎn)方式”。馬克思運用歷史思維將資本主義生產(chǎn)方式看作歷史的、時(shí)代的產(chǎn)物，進(jìn)而揭示了資本主義社會(huì )內部生產(chǎn)資料私有制與社會(huì )化大生產(chǎn)之間的矛盾，揭示了資本家追求剩余價(jià)值的擴張性需求與勞動(dòng)者受剝削地位之間的對立，從而把握了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史規律，論證了資本主義被共產(chǎn)主義取代的歷史必然性。

認識歷史的最終目的在于指導現實(shí)

馬克思指出：“人們自己創(chuàng )造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創(chuàng )造，不是在他們自己選定的條件下創(chuàng )造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng )造?！睔v史思維能夠幫助我們可靠地認識創(chuàng )造歷史過(guò)程中的客觀(guān)條件，把握社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，從而明確事業(yè)發(fā)展的正確前進(jìn)方向。歷史思維不僅反思過(guò)去、認清現實(shí)，還通過(guò)認識社會(huì )發(fā)展的總體趨勢，使我們能在面對挑戰時(shí)保持清晰戰略眼光。

歷史思維的重要作用只有在指導新時(shí)代新征程的偉大實(shí)踐中才能真正展現。習近平總書(shū)記指出，“今天，我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問(wèn)題尋找借口，而是為了總結歷史經(jīng)驗、把握歷史規律，增強開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣和力量”。當前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，我們正處于實(shí)現中華民族偉大復興的關(guān)鍵時(shí)期。在此歷史節點(diǎn)，面對深刻復雜的國際國內形勢，如何發(fā)現并破解現實(shí)中的深層矛盾，事關(guān)我們的事業(yè)成敗，也考驗著(zhù)我們的智慧和能力。在推進(jìn)中國特色社會(huì )主義偉大事業(yè)的進(jìn)程中，唯有運用歷史思維，以整體長(cháng)遠的眼光觀(guān)察問(wèn)題，以貫通古今的智慧分析現實(shí)，才能使我們更加準確地把握社會(huì )發(fā)展的脈絡(luò )與方向，不走“老路”和“邪路”，依據客觀(guān)規律制定符合時(shí)代發(fā)展要求的科學(xué)決策，進(jìn)而站在全局高度，提升應對復雜問(wèn)題、重大挑戰的能力，增強投身中國特色社會(huì )主義事業(yè)的勇氣，為全面建成社會(huì )主義現代化強國提供源源不斷的力量。

（作者：陳高華，系大連理工大學(xué)中國特色社會(huì )主義理論體系研究中心特約研究員，大連理工大學(xué)人文學(xué)院副院長(cháng)、教授）