社會(huì )學(xué)是一門(mén)研究社會(huì )關(guān)系和社會(huì )運行規律的學(xué)科，是哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的重要組成部分。黨的二十屆三中全會(huì )審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現代化的決定》提出，“構建中國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)自主知識體系”。習近平總書(shū)記強調，“不斷發(fā)展中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )學(xué)”。加快構建中國自主的社會(huì )學(xué)知識體系，需要錨定“中國自主”這個(gè)關(guān)鍵詞，沿著(zhù)“自立—自信—自強”的邏輯理路推進(jìn)和深化。

以自立為基

自主首先是一個(gè)立場(chǎng)問(wèn)題?！爸袊灾鳌币馕吨?zhù)站在中國自己的立場(chǎng)上觀(guān)察、認識和處理與中國有關(guān)的一切問(wèn)題。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會(huì )主義國家，中國共產(chǎn)黨是人民的黨，是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的黨，也是為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。這就決定了“中國立場(chǎng)”說(shuō)到底是人民立場(chǎng)。在中國自主的社會(huì )學(xué)知識體系中，“人民”具有基礎性、根本性的地位和作用，人民至上是理論基點(diǎn)、價(jià)值支點(diǎn)、實(shí)踐原點(diǎn)。

習近平總書(shū)記指出：“社會(huì )工作是黨和國家工作的重要組成部分，事關(guān)黨長(cháng)期執政和國家長(cháng)治久安，事關(guān)社會(huì )和諧穩定和人民幸福安康?！边@既是對社會(huì )工作重要性的高度概括，也為我們站在人民立場(chǎng)構建中國自主的社會(huì )學(xué)知識體系提供了科學(xué)指引。構建中國自主的社會(huì )學(xué)知識體系，必然要求從人民立場(chǎng)出發(fā)，彰顯這一知識體系的人民性，確保其是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的知識體系，是維護人類(lèi)共同利益、符合人類(lèi)社會(huì )發(fā)展歷史潮流的知識體系。

理論當中有價(jià)值，每一種理論形態(tài)背后都有一種價(jià)值底蘊，每一個(gè)思想之中都蘊含著(zhù)一種價(jià)值內核。西方資產(chǎn)階級的學(xué)者雖然標榜為“人民”著(zhù)書(shū)立說(shuō)，但“人民”只是旗號，實(shí)際維護的是其身后特定階級或利益集團的利益。反之，中國人民手中握有自己的思想武器，始終掌握自主回答中國之問(wèn)、引領(lǐng)中國實(shí)踐的歷史主動(dòng)，就能打開(kāi)一片新天地。毛澤東同志指出，“中國的命運一經(jīng)操在人民自己的手里，中國就將如太陽(yáng)升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地”。當年費孝通下決心研究中國自己的社會(huì )學(xué)，就是想要為當時(shí)風(fēng)雨飄搖的中國找到一條出路。他的導師馬林諾夫斯基曾評價(jià)：“費博士是中國的一個(gè)青年愛(ài)國者，他不僅充分地感覺(jué)到了中國目前的悲劇，而且還注意到了更大的問(wèn)題，他的偉大的祖國進(jìn)退維谷，是西化還是滅亡?！苯裉?，實(shí)現中華民族偉大復興正處于船到中流浪更急、人到半山路更陡的關(guān)鍵時(shí)期，面對紛繁復雜的國際國內形勢，我們更要堅守人民立場(chǎng)，堅持在馬克思主義指導下發(fā)展中國特色社會(huì )主義社會(huì )學(xué)，堅持為社會(huì )主義現代化建設服務(wù)、為人民服務(wù)，使之凝結黨和人民的戰略智慧和思想結晶，成為我們獨立自主創(chuàng )造的思想產(chǎn)品。構建中國自主的社會(huì )學(xué)知識體系，要堅持“中國的問(wèn)題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來(lái)解答”這個(gè)基本點(diǎn)，注重用馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法來(lái)觀(guān)察、分析、研究、解決新時(shí)代新征程上中國社會(huì )發(fā)展林林總總的現象和問(wèn)題，堅持人民主體地位，尊重人民首創(chuàng )精神，汲取人民群眾智慧和力量，確保我們在社會(huì )學(xué)領(lǐng)域提出的新思想新觀(guān)點(diǎn)新論斷能夠不斷滿(mǎn)足人民日益增長(cháng)的美好生活需要，適應人的全面發(fā)展、社會(huì )全面進(jìn)步對社會(huì )學(xué)的理論需求。

以自信為魂

自主，既要擁有自主之思想，也要擁有自主之精神。從這個(gè)意義上講，“中國自主”就是要堅定文化自信，傳承中國人數千年來(lái)的精神命脈，實(shí)現精神上的獨立自主。

習近平總書(shū)記指出：“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(cháng)河中頑強生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò )?！睆木裎幕@個(gè)維度看，構建中國自主的社會(huì )學(xué)知識體系，就是要善于從中華文化寶庫中探根溯源、萃取精華、汲取能量，使社會(huì )學(xué)知識體系貫通中華優(yōu)秀傳統文化根脈，彰顯熾熱“中國心”、浩然“民族魂”。進(jìn)入新時(shí)代，習近平總書(shū)記作出中國特色社會(huì )主義是“對中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來(lái)的”重大判斷，認為中華優(yōu)秀傳統文化是我們黨創(chuàng )新理論的“根”。我們構建中國自主的社會(huì )學(xué)知識體系，也要有中國特色社會(huì )主義社會(huì )學(xué)植根于、傳承于中華文明的強烈文化自信。

“泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源?！敝袊就恋纳鐣?huì )學(xué)不是起源于工業(yè)革命時(shí)期的歐洲，不是“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物，而應溯及中國先哲荀子創(chuàng )立的群學(xué)。群學(xué)內涵豐富、體系廣博，蘊含合群、能群、善群和樂(lè )群等思想精義，涵括社會(huì )群體、社會(huì )組織、社會(huì )分層、社會(huì )控制、社會(huì )變遷等命題，彰顯修身、齊家、治國、平天下的高遠追求。以這樣的寶貴思想資源作為中國社會(huì )學(xué)的根脈，是我們應有的文化自信。中國的有識之士在西方社會(huì )學(xué)傳入中國之初，就認識到荀子群學(xué)就是中國古代的社會(huì )學(xué)。比如，嚴復認為“群”與“社會(huì )”“中西字義之冥合”，將斯賓塞著(zhù)的《社會(huì )學(xué)原理》翻譯為《群學(xué)肄言》。今天，我們學(xué)習借鑒西方的社會(huì )學(xué)，首先要秉持根脈在我、以我為主的意識，從中華民族富有特色的思想體系中尋找和確立中國社會(huì )學(xué)的文化主體性，破除以西方中心主義認識和定位社會(huì )學(xué)的慣性思維，避免以拿來(lái)主義的辦法全盤(pán)引進(jìn)和照搬西方學(xué)術(shù)，將其作為自主創(chuàng )新需借鑒的資源予以辯證取舍。中國社會(huì )學(xué)研究者應以中華優(yōu)秀傳統文化忠實(shí)繼承者和發(fā)揚光大者的身份，傳承好中國古代社會(huì )學(xué)的思想文化資源，厘清中國傳統社會(huì )學(xué)與馬克思主義社會(huì )學(xué)何以“彼此契合”“互相成就”，用馬克思主義激活中國傳統社會(huì )學(xué)富有生命力的優(yōu)秀因子，推進(jìn)其創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展。同時(shí)，虛心學(xué)習、積極借鑒別國別民族創(chuàng )造的社會(huì )學(xué)知識體系的長(cháng)處和精華，在兼收并蓄中推動(dòng)中國自主的社會(huì )學(xué)知識體系歷久彌新、博采眾長(cháng)，創(chuàng )造出熔鑄古今、匯通中西的社會(huì )學(xué)新成果。

以自強為要

恩格斯指出：“我們只能在我們時(shí)代的條件下去認識，而且這些條件達到什么程度，我們才能認識到什么程度?！币罁鐣?huì )存在決定社會(huì )意識的基本原理，無(wú)論是自主之思想還是自主之精神，都不可能超越時(shí)空和歷史階段而存在，都是一定時(shí)期內實(shí)踐的反映。構建中國自主的社會(huì )學(xué)知識體系，最終要扎根于中國實(shí)踐。而新時(shí)代的中國實(shí)踐，本質(zhì)上是強國實(shí)踐。

習近平總書(shū)記指出：“以中國式現代化全面推進(jìn)強國建設、民族復興偉業(yè)，是新時(shí)代新征程黨和國家的中心任務(wù)，是新時(shí)代最大的政治?！蓖瓿蛇@一中心任務(wù)，是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，其他國家也沒(méi)有提供類(lèi)似的參照。構建中國自主的社會(huì )學(xué)知識體系，就要立足新時(shí)代新征程中國的基本國情，從強國實(shí)踐中來(lái)，到強國實(shí)踐中去，構建起黨和人民自主推進(jìn)強國建設、民族復興偉業(yè)所需要的先進(jìn)的社會(huì )學(xué)知識體系。

近代以來(lái)，中國的專(zhuān)家學(xué)者研究和深耕社會(huì )學(xué)，堅持植根于中國土壤之中，從實(shí)求知，腳踏中國大地，關(guān)注中國問(wèn)題，升華中國經(jīng)驗，彰顯中國智慧，形成了社會(huì )學(xué)領(lǐng)域具有中華民族文化主體性和理論原創(chuàng )性的學(xué)術(shù)表達。自古以來(lái)中華先哲豐富的宇宙觀(guān)、天下觀(guān)、社會(huì )觀(guān)、道德觀(guān)，已經(jīng)內化在后來(lái)者的民族風(fēng)骨和精神血脈里，他們堅持走理論研究與中國實(shí)踐相結合的道路，使開(kāi)發(fā)出來(lái)的學(xué)術(shù)成果成為賡續中華文脈、扎根中國本土的內發(fā)理論。一代又一代社會(huì )學(xué)者運用深入實(shí)地的社會(huì )學(xué)研究方法，推動(dòng)“百村調查”“中國綜合社會(huì )調查”“中國家庭追蹤調查”等落地實(shí)施，創(chuàng )造出“差序格局”“社會(huì )結構論”“社會(huì )運行論”等富有中國特色的社會(huì )學(xué)新概念、新表達、新理論。

中國的社會(huì )學(xué)是開(kāi)放的發(fā)展的理論，還將隨著(zhù)“人類(lèi)歷史上最為宏大而獨特的實(shí)踐創(chuàng )新”不斷發(fā)展，伴隨“我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì )變革”愈益豐富。習近平總書(shū)記強調：“理論的飛躍不是體現在詞句的標新立異上，也不是體現在邏輯的自洽自證上，歸根到底要體現在回答實(shí)踐問(wèn)題、引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展上?！碑斍昂臀磥?lái)一段時(shí)期，我們構建中國自主的社會(huì )學(xué)知識體系，必須以我國正在強起來(lái)的實(shí)際為研究起點(diǎn)，以我們正在做的事情為中心，以中國式現代化的偉大實(shí)踐為研究富礦，通過(guò)全面深入的調查研究厘清社會(huì )結構、社會(huì )關(guān)系、社會(huì )觀(guān)念、社會(huì )行為方式等發(fā)生的深刻變化，尤其是新興領(lǐng)域迅速發(fā)展帶來(lái)的深刻變化，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規律性的新實(shí)踐。黨的十八大以來(lái)，以習近平同志為核心的黨中央把社會(huì )工作擺在重要位置，習近平總書(shū)記圍繞為什么要加強社會(huì )工作、怎樣加強社會(huì )工作，作出一系列重要論述，提出一系列新思想、新觀(guān)點(diǎn)、新論斷，形成了以“十一個(gè)強調”為核心內容的習近平總書(shū)記關(guān)于社會(huì )工作的重要論述，這標志著(zhù)我們黨對社會(huì )工作規律的認識達到新高度，也為我們構建中國自主的社會(huì )學(xué)知識體系提供了思想航標。我們要以習近平總書(shū)記關(guān)于社會(huì )工作的重要論述為引領(lǐng)，大力發(fā)展中國特色社會(huì )主義社會(huì )學(xué)，構建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系，使其更好契合中國社會(huì )結構變化的趨勢和特征，更好解釋中國社會(huì )發(fā)展的內在機理，更好推動(dòng)中國社會(huì )的發(fā)展進(jìn)步，使中國特色社會(huì )主義社會(huì )學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。

（作者：劉光明，系國防大學(xué)習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想研究中心研究員）