近日，習近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì )上發(fā)表重要講話(huà)，對中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論和現實(shí)問(wèn)題作了全面系統深入的闡述。習近平總書(shū)記在講話(huà)中強調，中華優(yōu)秀傳統文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。其中，“富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟倫理”是習近平總書(shū)記專(zhuān)門(mén)列舉的重要元素之一?！案幻窈裆笔侵腥A優(yōu)秀傳統文化中關(guān)于經(jīng)濟領(lǐng)域和經(jīng)濟工作一以貫之的思想觀(guān)念，反映了中國古代先圣先賢們關(guān)于經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的民本導向和道義原則。

“富民”一詞最早的文獻記載可以追溯到《管子》一書(shū)?！豆茏印ぶ螄谒氖恕烽_(kāi)篇即寫(xiě)道：“凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也?！迸c管子的思想相似，孔子同樣十分看重百姓富足的重要性，視之為政之要義?！墩撜Z(yǔ)·顏淵第十二》記載，孔子在回答學(xué)生子貢問(wèn)政時(shí)提出“足食，足兵，民信之矣”，把實(shí)現百姓的豐衣足食確立為經(jīng)濟、政治、社會(huì )安定的三大原則。在《論語(yǔ)·子張第十三》中，面對冉有“既庶矣，又何加焉”和“既富矣，又何加焉”的疑惑，孔子給出了“富之”而后“教之”的答案，明確提出“先使百姓富足，再進(jìn)行教化”的主張。此間所言的“富之”和“足食”事實(shí)上都是“富民”的觀(guān)念?？鬃拥膶W(xué)生有若發(fā)展了孔子的思想，進(jìn)一步提出“百姓足，君孰與不足；百姓不足，君孰與足”，強調了富國必須以富民為前提和基礎。

先秦儒家的思想深刻地影響了歷代封建王朝的執政理念，“富民”思想幾千年來(lái)代代相傳。放眼中華民族綿延千年的歷史文化傳承，消滅絕對貧困、全面建成小康社會(huì )、追求共同富裕是今日中國共產(chǎn)黨人對人民的莊嚴承諾和價(jià)值追求，也是中華民族的先圣先賢們“富民”思想主張的當代體現?！昂裆币辉~的起源比“富民”更早，可以追溯到我國現今留存最早的上古文獻匯編《尚書(shū)》?！渡袝?shū)》是儒家“五經(jīng)”之一，其《大禹謨》篇強調善政有“六府三事”，六府指的是人民物質(zhì)生活中的“金、木、水、火、土、谷”，三事指“正德、利用、厚生”。唐代初年著(zhù)名經(jīng)學(xué)家孔穎達在為《尚書(shū)》作注疏時(shí)，專(zhuān)門(mén)解釋道：“厚生，謂薄征徭，輕賦稅，不奪農時(shí)，令民生計溫厚，衣食豐足?！薄渡袝?shū)》所謂“六府”與“三事”，合稱(chēng)“九功”。六府和正德、利用二事，其核心導歸和指向均為“厚生”?！昂裆闭宫F了深厚的富民養民情懷，是善政的標志與目的，也是善治的體現。

“義利兼顧”的觀(guān)念是中國古代先圣先賢們呈現給當代世界各國的又一思想成果。中華優(yōu)秀傳統文化強調“義利相兼、以義為先”的價(jià)值觀(guān)，與西方政治文化的理解和西方國家的政治實(shí)踐有著(zhù)本質(zhì)上的差異。英國19世紀三度出任外交大臣、兩次擔任首相的帕麥斯頓有一句名言：“沒(méi)有永遠的朋友，只有永遠的利益?！边@句“名言”不僅是英國處理對外關(guān)系的圭臬，也是近現代以來(lái)西方國家處理國際關(guān)系的基本準則。追求利益最大化、見(jiàn)利忘義，成為西方政治文化的真實(shí)寫(xiě)照，也是西方政治思想、政治文化中的嚴重硬傷。作為鮮明對照的是中國古代思想家關(guān)于“義利”關(guān)系的精彩論述?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·里仁篇》中直截了當地提出“君子喻于義，小人喻于利”的觀(guān)點(diǎn)，從而給“義利”之辯劃定了明確框架，為后世儒家的“義利”爭辯確立了基本的價(jià)值判斷標準。荀況在闡發(fā)孔子思想時(shí)提出了“以義制利”的觀(guān)點(diǎn)?！盾髯印ご舐浴穼?xiě)道：“義與利者，人之所兩有也。雖堯舜不能去民之欲利；然而能使其欲利不克其好義也。雖桀紂不能去民之好義；然而能使其好義不勝其欲利也。故義勝利者為治世，利克義者為亂世?！避鳑r“義利兩有”的主張，既克服了片面追逐自身利益、見(jiàn)利忘義的自私與狹隘；又避免了片面推崇“存天理、滅人欲”所導致的自我壓抑的消極傾向。荀況“以義制利”的觀(guān)點(diǎn)，涉及如何正確處理爭取自身利益與尊重他人合法權益的問(wèn)題，與孟子所說(shuō)的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想內核具有內在一致性，可以相互印證、相互注解?！傲x利兼顧”的理念，在數千年歷史長(cháng)河中早已內化為中國人的價(jià)值取向和精神追求，且具有十分明顯的世界意義。它不僅是個(gè)人修齊治平的準則，還為當今各國處理紛繁復雜的國際事務(wù)提供了獨特的中華智慧。

把“富民厚生、義利兼顧”的思想觀(guān)念放在一起強調，構建了全面系統的經(jīng)濟倫理觀(guān)。這一觀(guān)念既與馬克思主義基本原理相契合，也與中華優(yōu)秀傳統文化的精神內核一脈相承?？梢哉f(shuō)，實(shí)現“富民厚生、義利兼顧”，不僅是我們共產(chǎn)黨人的政策主張和政策追求，更是中華民族偉大復興的題中應有之義與實(shí)現民族復興的重要標志。

 （作者：諶園庭，系中國社會(huì )科學(xué)院習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想研究中心特約研究員）