2018年10月30日，中國社會(huì )科學(xué)院馬克思主義研究院、廣西師范大學(xué)聯(lián)合主辦，中國社會(huì )科學(xué)院馬克思主義研究院國外馬克思主義研究部、廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院承辦的第五屆全國國外馬克思主義研究論壇（2018）在廣西桂林舉辦。論壇主題為“國外馬克思主義研究與新時(shí)代中國特色社會(huì )主義建設”，來(lái)自中國社會(huì )科學(xué)院、廣西師范大學(xué)、中南財經(jīng)政法大學(xué)、湖南大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、中山大學(xué)、南京大學(xué)、東南大學(xué)、西南大學(xué)、四川大學(xué)、西安交通大學(xué)、福建師范大學(xué)、上海師范大學(xué)等國內五十多家高校、科研單位的近百名專(zhuān)家學(xué)者與會(huì )。

在論壇開(kāi)幕式上，廣西師范大學(xué)校黨委常委、副校長(cháng)林春逸教授，全國政協(xié)委員、中國社會(huì )科學(xué)院馬克思主義研究院書(shū)記、院長(cháng)鄧純東研究員先后致辭。廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(cháng)湯志華教授主持開(kāi)幕式。

林春逸代表廣西師范大學(xué)對各位領(lǐng)導、專(zhuān)家學(xué)者和朋友們的到來(lái)表示熱烈的歡迎。他指出，廣西師范大學(xué)馬克思主義理論學(xué)科入選廣西一流學(xué)科，擁有馬克思主義理論一級學(xué)科博士授權點(diǎn)和馬克思主義理論一級學(xué)科博士后科研流動(dòng)站，綜合實(shí)力位居中國高校前列。本屆論壇將從西方馬克思主義研究、國外共產(chǎn)黨理論與實(shí)踐的新發(fā)展研究和國家治理等方面進(jìn)行一系列的學(xué)術(shù)探討，將進(jìn)一步促進(jìn)我們學(xué)習貫徹落實(shí)習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，加強我們對國外馬克思主義理論最新發(fā)展和社會(huì )主義實(shí)踐動(dòng)態(tài)的了解，對推進(jìn)馬克思主義學(xué)科建設和理論研究具有重要意義，為我國社會(huì )主義改革開(kāi)放和現代化建設提供了有益的借鑒，將進(jìn)一步推動(dòng)廣西師大馬克思主義相關(guān)學(xué)科的建設和發(fā)展。

鄧純東指出，國外馬克思主義要加強三個(gè)方面的要求：第一方面，要加強對當代歐美各國包括亞洲各國的共產(chǎn)黨、社會(huì )主義政黨的研究，研究他們的主義、理論、綱領(lǐng)、路線(xiàn)。蘇東劇變之后，整個(gè)世界社會(huì )主義的理論和實(shí)踐受到極大的挫折，2008年金融危機以后，在歐洲國家，比如法國、西班牙、意大利，包括東歐一些國家的共產(chǎn)黨、社會(huì )主義政黨，他們紛紛又重建自己的組織，開(kāi)展在歐洲大陸的、為爭取社會(huì )主義前途而斗爭的運動(dòng)，并提出自己的政治綱領(lǐng)，應該成為我們今天中國的國外馬克思主義研究的一個(gè)重點(diǎn)任務(wù)。第二方面，要特別關(guān)注歐美各國共產(chǎn)黨人對中國道路、中國特色社會(huì )主義的研究，要就歐洲的一些共產(chǎn)黨人以及社會(huì )主義的、馬克思主義的理論工作者對中國道路的研究進(jìn)行研究。國外一些研究?jì)热輰ξ覀兞私獾牟粶蚀_、有誤解，我們必須對他們的研究進(jìn)行研究、進(jìn)行回應、進(jìn)行澄清。第三方面，要加強對當代世界資本主義主要發(fā)達國家出現的經(jīng)濟危機、社會(huì )危機狀況的說(shuō)明?，F在歐美各主要國家陷入深度的社會(huì )危機，出現包括貧富差距擴大、政黨惡斗、族群分裂、難民問(wèn)題、恐怖主義等等問(wèn)題，馬克思主義如何認識這些現象，如何科學(xué)地說(shuō)明當代世界資本主義主要發(fā)達國家經(jīng)濟危機、社會(huì )深度危機，推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體，對于增強中國道路自信非常必要。

在上午的主題報告環(huán)節，鄧純東研究員、中南財經(jīng)政法大學(xué)王雨辰教授、中國社會(huì )科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義發(fā)展研究部主任劉志明研究員，圍繞當代世界社會(huì )主義運動(dòng)與西方馬克思主義政黨的理論與實(shí)踐、中國學(xué)術(shù)界對西方馬克思主義的解釋史、科學(xué)社會(huì )主義與中國特色社會(huì )主義等議題作精彩報告。中國社會(huì )科學(xué)院世界社會(huì )主義研究中心副主任李菱研究員介紹了中國社科院世界社會(huì )主義研究中心以及《世界社會(huì )主義研究》雜志相關(guān)情況。主題報告環(huán)節由中國社會(huì )科學(xué)院馬克思主義研究院國外馬克思主義研究部副主任李瑞琴研究員主持。

鄧純東強調，國外馬克思主義政黨在理論與實(shí)踐上表現出以下特點(diǎn)：一是當代世界很多馬克思主義者對社會(huì )主義價(jià)值觀(guān)的信仰、對馬克思主義理論闡述科學(xué)規律的信仰非常堅定，并不因為蘇東劇變后社會(huì )主義遭到極大的挫折、處于明顯的劣勢而放棄，他們?yōu)樾叛鰥^斗的精神值得敬佩。二是國外馬克思主義政黨所理解、所宣傳的馬克思主義理論和我們所理解的科學(xué)社會(huì )主義理論有相當大的差別。他們不講無(wú)產(chǎn)階級革命、無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政，認可在資本主義制度的現行框架內通過(guò)競選成功執掌政權來(lái)實(shí)行社會(huì )主義。通過(guò)他們放棄或不承認無(wú)產(chǎn)階級革命和專(zhuān)政理論以至導致長(cháng)期看不到前途和命運，我們可以反證中國共產(chǎn)黨人一直堅持的馬克思主義科學(xué)原理的真理性。三是當代世界這些共產(chǎn)黨人、馬克思主義信仰者，對社會(huì )主義本質(zhì)、內容、目標的理解有很大分歧，力量分散。四是國外馬克思主義政黨運用馬克思主義科學(xué)理論聯(lián)系實(shí)際，分析當代世界、本國情況，得出馬克思主義的科學(xué)認識，從而提出正確的路線(xiàn)方針綱領(lǐng)政策、及時(shí)回應本國人民的要求，這種創(chuàng )造能力比起中國共產(chǎn)黨差距很大。五是推動(dòng)社會(huì )主義事業(yè)的發(fā)展，一定要堅信民主集中制作為共產(chǎn)黨的根本組織原則。不認可、不實(shí)行民主集中制，這是歐洲社會(huì )主義、國外馬克思主義政黨在組織上的特點(diǎn)。鄧純東認為，第一，基于以上特點(diǎn)表明，社會(huì )主義運動(dòng)對馬克思主義科學(xué)理論、對人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的認識仍然在這些國家和這些共產(chǎn)黨人中具有極大的吸引力感召力。第二，由于以上特點(diǎn)，他們的社會(huì )主義運動(dòng)雖然紛紛復蘇，但是在短時(shí)間內難以迅速壯大、根本改變他們國家的政治格局。第三，今后的世界對社會(huì )主義一些重要原則，對社會(huì )主義本質(zhì)含義內容的多樣理解，是必然的現象。但是從他們的實(shí)踐和命運來(lái)看，社會(huì )主義的價(jià)值、前途、社會(huì )的本質(zhì)特征，一定有最基本的共同的東西。離開(kāi)這些，不能稱(chēng)為社會(huì )主義者，不能稱(chēng)為國外馬克思主義。

王雨辰以“論改革開(kāi)放以來(lái)中國西方馬克思主義研究的歷史和邏輯”為題作大會(huì )報告，圍繞“研究范式、研究主體的轉換、價(jià)值立場(chǎng)轉化、理論效應”四個(gè)問(wèn)題展開(kāi)論述。他認為，在對西方馬克思主義是馬克思主義還是非馬克思主義的判斷問(wèn)題上，學(xué)界從辯證唯物主義、歷史唯物主義、實(shí)踐唯物主義等不同的理論范式出發(fā)有不同的解讀。我們對于馬克思主義的理解，不能從近代的理性主義哲學(xué)角度把馬克思主義哲學(xué)理解為一種知識論，而應該從現代實(shí)踐論的角度，把馬克思主義理解為一種關(guān)于如何實(shí)現人的自由和解放的學(xué)說(shuō)。二戰以后，西方社會(huì )的控制越來(lái)越以文化意識形態(tài)代替政治暴力，當代資本主義不僅沒(méi)有改變工人受剝削和受壓迫的狀態(tài)，而且把這種統治從馬克思所處時(shí)代的政治統治、經(jīng)濟剝削變成包括外在的政治統治和內在的心理控制的總體性統治，社會(huì )總體化、一體化發(fā)展趨勢與個(gè)人的個(gè)性化、自由發(fā)展要求之間的矛盾十分突出。西方馬克思主義提出文化意識理論、異化理論、科學(xué)技術(shù)理論、生態(tài)理論、消費主義理論等，我們不能采取非此即彼的、抽象的評價(jià)方法，簡(jiǎn)單加以肯定或者否定，應該是結合西方社會(huì )條件和文化傳統來(lái)看待其理論探索。西方馬克思主義的傳入和研究拓展了中國理論界對馬克思主義哲學(xué)問(wèn)題域的理解，學(xué)界開(kāi)始從人、從主體性、從人的實(shí)踐角度來(lái)理解馬克思主義，起到了思想啟蒙的作用，這是積極方面。但西方馬克思主義在重視哲學(xué)價(jià)值性的同時(shí)淡化了科學(xué)性維度，在強調主觀(guān)因素的同時(shí)脫離了客觀(guān)因素的制約，沒(méi)有把握好科學(xué)性和價(jià)值性的辯證關(guān)系，這是其消極方面。

劉志明圍繞“改革開(kāi)放的成功經(jīng)驗和發(fā)展21世紀的馬克思主義”作主題報告。他提出：第一個(gè)是要堅持中國特色社會(huì )主義的正確方向。改革開(kāi)放要堅持中國特色社會(huì )主義制度，即堅持社會(huì )主義經(jīng)濟、政治、社會(huì )、生態(tài)文明制度。中國特色社會(huì )主義制度最大優(yōu)勢是黨的領(lǐng)導，要堅持黨的全面領(lǐng)導和黨對一切工作的領(lǐng)導。第二個(gè)問(wèn)題就是世界怎么了，我們怎么辦？十九大報告中“八個(gè)明確”就是對這兩個(gè)問(wèn)題的回答。我們要開(kāi)辟21世紀馬克思主義發(fā)展的新境界，要發(fā)展21世紀的馬克思主義，必須做到以下幾點(diǎn)：一是要以更加寬闊的眼界，審視馬克思主義在當代發(fā)展的現實(shí)基礎和實(shí)際需要，堅定對共產(chǎn)主義的信仰。二是要堅持問(wèn)題導向。中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代和新的歷史方位，我國社會(huì )主要矛盾發(fā)生轉化，我們的思想要統一到習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想上來(lái)，以我們正在做的事情為中心，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，堅持以馬克思主義觀(guān)察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。三是堅持在改革中守正出新，不斷超越自己，在開(kāi)放中博采眾長(cháng)，不斷完善自己，深化對共產(chǎn)黨執政規律、社會(huì )主義建設規律、人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的認識，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現代化，促進(jìn)社會(huì )主義制度的發(fā)展、成熟和完善。四是要堅持以經(jīng)濟建設為中心，發(fā)揮好經(jīng)濟體制改革的牽引作用。堅持以“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線(xiàn)與以人民為中心的發(fā)展思想，二者是辯證統一的關(guān)系。五是要堅持人民主體地位和黨的領(lǐng)導的統一，要緊緊依靠人民推進(jìn)改革。

李菱介紹了中國社會(huì )科學(xué)院世界社會(huì )主義研究中心的基本情況和近期工作的內容。世界社會(huì )主義研究中心成立于1994年，蘇東解體以后，世界社會(huì )主義運動(dòng)進(jìn)入低潮，為做好對世界社會(huì )主義的跟蹤研究，1994年由中國社會(huì )科學(xué)院牽頭，中聯(lián)部、中央編譯局、新華社、中央黨校共同組成國外社會(huì )主義跟蹤研究協(xié)調組，這個(gè)協(xié)調組后來(lái)發(fā)展成為中國社科院世界社會(huì )主義研究中心。目前，中心擁有《世界社會(huì )主義研究動(dòng)態(tài)》《世界社會(huì )主義研究》《世界社會(huì )主義研究?jì)炔抠Y料》三個(gè)刊物，讀者覆蓋黨政系統、科研單位以及基層群眾。中心的四項工作包括發(fā)布由社會(huì )科學(xué)文獻出版社出版的年度《世界社會(huì )主義黃皮書(shū)》，題目為“世界社會(huì )主義研究跟蹤報告：且聽(tīng)低谷新潮聲”。每年10月份召開(kāi)世界社會(huì )主義論壇。還制作了《居安思危系列》黨內教育參考篇，制作關(guān)于“顏色革命”的教育片、《居安思?！K共亡黨的歷史教訓》《歷史虛無(wú)主義與蘇聯(lián)解體》等，策劃出版《世界社會(huì )主義研究系列資料系列圖書(shū)》《居安思危世界社會(huì )主義小叢書(shū)》，從事馬克思主義大眾化普及工作。李菱還介紹了近期中心的主要選題內容。

下午的分組討論主題分別為“西方馬克思主義研究”、“國外左翼爭取和平與社會(huì )主義思想研究和人類(lèi)命運共同體思想研究”、“國外共產(chǎn)黨理論與實(shí)踐的新發(fā)展研究和國家治理”。河海大學(xué)吳靜教授與福建師范大學(xué)黃正華教授、遼寧大學(xué)張素云教授與三峽大學(xué)陳金明教授、上海師范大學(xué)賈淑品教授與天津財經(jīng)大學(xué)張寶貴教授，分別擔任了三個(gè)小組的召集人。在下午的主題發(fā)言環(huán)節，中國社科院馬克思主義研究院李瑞琴研究員、廣西師范大學(xué)李恩來(lái)教授、遼寧大學(xué)王喜滿(mǎn)教授、廣西師范大學(xué)李長(cháng)成教授、揚州大學(xué)姚永明研究員、中國社會(huì )科學(xué)院世界歷史研究所鄧超副研究員、中國社科院馬克思主義研究院唐芳芳助理研究員，分別圍繞“多黨制下的俄羅斯左翼政黨：困境與出路”“生產(chǎn)與消費的顛倒——鮑德里亞消費社會(huì )的批判邏輯”“芬蘭共產(chǎn)黨重建后的資本主義觀(guān)”“論法蘭克福學(xué)派的現代性批判理論與當代中國”“關(guān)于國外馬克思主義研究中一對‘姊妹’熱點(diǎn)問(wèn)題的再思考”“加拿大左翼政黨的歷史與現狀”“黑格爾與馬克思：國外辯證法研究的新視角”等議題進(jìn)行了深入研討。湯志華主持了論壇主題發(fā)言環(huán)節。

李瑞琴以“多黨制下的俄羅斯左翼政黨：困境與出路”為主題發(fā)言。她首先介紹了俄羅斯共產(chǎn)黨的基本情況：俄羅斯共產(chǎn)黨自蘇聯(lián)劇變以來(lái)，是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨遺產(chǎn)的繼承者，以俄羅斯聯(lián)邦共產(chǎn)黨為首的左翼政黨在俄羅斯政壇上曾經(jīng)發(fā)揮了重要的作用，在前幾屆的杜馬選舉當中是第一大黨，地位重要，但是進(jìn)入到21世紀以后，俄羅斯左翼政黨出現了衰退的趨勢，在2008年金融危機以后以及2014年克里米亞危機以后，它都沒(méi)有發(fā)展起來(lái)。問(wèn)題在于以下幾個(gè)方面的局限性和癥結：一是統一俄羅斯黨獨享執政資源嚴重擠壓了俄羅斯左翼政黨的發(fā)展空間。二是左翼政黨內部組織上思想上的團結統一不夠，分散分化分歧甚至是分裂，嚴重削弱了影響力。俄羅斯聯(lián)邦共產(chǎn)黨是最大的左翼政黨，它是議會(huì )第二大黨，在議會(huì )中占據42席，俄羅斯聯(lián)邦共產(chǎn)黨黨內有幾次嚴重的分裂導致選票被分流，影響到現在為止還沒(méi)有消失。此外，十多個(gè)左翼政黨沒(méi)有建立統一戰線(xiàn)，也沒(méi)有形成基本的聯(lián)盟。三是在俄羅斯左翼政黨的遠大目標和思想理論的實(shí)踐方面，這些黨派對實(shí)踐的要求離民眾要求比較遠。四是民族主義、民粹主義影響彰顯制約著(zhù)左翼政黨發(fā)揮作用。五是議會(huì )道路使左翼政黨的政權資源有限無(wú)法發(fā)揮重要作用。李瑞琴認為，俄羅斯左翼政黨要走出困境，需要處理好議會(huì )道路和群眾路線(xiàn)的關(guān)系；要加強黨的思想理論建設，提出符合時(shí)代要求的創(chuàng )新型理論；要以列寧建黨理論為指導，聯(lián)合、團結最廣泛的左翼陣線(xiàn)和一切可以團結的力量圖存圖強。

李恩來(lái)以“生產(chǎn)與消費的顛倒——鮑德里亞消費社會(huì )的批判邏輯”為題發(fā)言。他介紹了鮑德里亞消費理論，認為鮑德里亞以“消費社會(huì )”的概念來(lái)指認當代資本主義社會(huì )。在消費社會(huì )，生產(chǎn)和消費具有同一性，當一個(gè)社會(huì )發(fā)展到鮑德里亞所指認的那個(gè)消費社會(huì )的狀態(tài)的時(shí)候，他所強調的生產(chǎn)不是一種物質(zhì)性的商品，而且在消費社會(huì )生產(chǎn)任何一種商品的同時(shí)，也在生產(chǎn)具有更大價(jià)值的一種價(jià)值，即符號的生產(chǎn)。消費社會(huì )更多的是消費商品的符號價(jià)值。社會(huì )越發(fā)達，人們的消費體驗往往越是導向商品的符號價(jià)值。消費社會(huì )形成一套稱(chēng)為符號編碼的操控機制。李恩來(lái)表示，不能贊成鮑德里亞對馬克思生產(chǎn)理論的批判，但鮑德里亞消費理論的價(jià)值在于體現出了時(shí)代的前瞻性，把握到消費社會(huì )來(lái)臨以后出現的新特征，需要我們提出相應的對策來(lái)解決消費社會(huì )的現實(shí)問(wèn)題。

王喜滿(mǎn)以“芬蘭共產(chǎn)黨重建后的資本主義觀(guān)”為題，從全球化、經(jīng)濟危機、福利社會(huì )角度，介紹了芬蘭共產(chǎn)黨對資本主義問(wèn)題的認識。在全球化問(wèn)題上，芬蘭共產(chǎn)黨認為全球化是歷史發(fā)展的進(jìn)程，積極的方面是有利于國際分工、生產(chǎn)分工，提高生產(chǎn)力，促進(jìn)國際貿易，有利于技術(shù)創(chuàng )新和普及。消極的影響是貧富差距擴大、勞動(dòng)者權利喪失、帝國主義侵略加劇、生態(tài)環(huán)境惡化。全球化過(guò)程中實(shí)際獲利的是資本主義壟斷集團，因此反對資本主義主導的全球化，支持社會(huì )主義主導的全球化。芬共對經(jīng)濟危機的認識，主要是闡述它的周期性、全面性、結構性，對新自由主義和虛擬經(jīng)濟以及對資本主義政府挽救經(jīng)濟危機的緊縮政策進(jìn)行批判。芬共反對帝國主義戰爭，對歐盟和北約持批判的立場(chǎng)。芬蘭共產(chǎn)黨從工人階級、廣大人民群眾的利益出發(fā)，支持福利社會(huì )的構建。王喜滿(mǎn)提出，從整體情況來(lái)看，芬共只有1%的選票，是一個(gè)小黨，應該關(guān)注它為什么成了一個(gè)邊緣性政黨，關(guān)注其分裂的原因，為什么合不到一起去？此外還要研究芬共在環(huán)境問(wèn)題，特別是在北極問(wèn)題上的立場(chǎng)、認識。

李長(cháng)成以“論法蘭克福學(xué)派的現代性批判理論與當代中國”為題發(fā)言。他認為，第一個(gè)問(wèn)題是怎樣理解現代性，他贊同復旦大學(xué)吳曉明教授的界定，即現代性意味著(zhù)在某種立場(chǎng)和某種程度上，對現代世界的本質(zhì)根據有所言說(shuō)?，F代性的本質(zhì)根據涉及到主體性的形而上學(xué)及其規定的知識形態(tài)，主要是知性科學(xué)?，F代性批判是對現代世界背后的本質(zhì)根據展開(kāi)批判性把握，區別于非批判的實(shí)證主義。馬克思的現代性批判，包括對現代形而上學(xué)和資本的雙重批判，二者合為一體，其著(zhù)作《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》、《資本論》既是政治經(jīng)濟學(xué)批判，又蘊含著(zhù)哲學(xué)批判。第二個(gè)問(wèn)題是法蘭克福學(xué)派的現代性批判，其總體思路包括兩個(gè)方面：一是對現代形而上學(xué)及其同一性思維展開(kāi)了持續的批判，主要體現在啟蒙辯證法、否定性辯證法。該批判之后產(chǎn)生了哲學(xué)何為的問(wèn)題，進(jìn)而涉及到怎樣處理“一與多”的核心問(wèn)題。二是批判社會(huì )文化的合理化進(jìn)程。其主要的局限是在哲學(xué)上出現“是”與“應該”的分離，這種分離有可能導致盧卡奇在《歷史與階級意識》里提到的走向倫理的社會(huì )主義或空想社會(huì )主義、浪漫主義的問(wèn)題。此外，由于偏向哲學(xué)批判，政治經(jīng)濟學(xué)批判和資本批判相對地弱化。李長(cháng)成教授還從黑格爾哲學(xué)角度對“社會(huì )現實(shí)”這一概念進(jìn)行了闡述。

姚友明以“關(guān)于國外馬克思主義研究中一對‘姊妹’熱點(diǎn)問(wèn)題的再思考”為題，闡述了對“歷史終結論”和“蘇聯(lián)解體”問(wèn)題的看法。首先，他分析了福山寫(xiě)《歷史終結論》的三個(gè)動(dòng)機：第一個(gè)動(dòng)機，是反馬克思主義意識形態(tài)的一個(gè)精心表達，在這里所謂的歷史，應該是馬克思主義史，所謂終結，就是認為馬克思主義過(guò)時(shí)了，或者說(shuō)馬克思主義是錯的；第二個(gè)動(dòng)機，是霸權主義思想在壓抑近半個(gè)世紀后的死灰復燃，以美國為首的西方發(fā)達資本主義國家的霸權主義思想一直根深蒂固，在蘇聯(lián)解體以后，美國獨占一霸的地位，持續了較長(cháng)的時(shí)間。如今不愿看到中國崛起，特別是最近中美貿易摩擦加劇，可以把它理解為是霸權主義的一個(gè)必然結果。第三個(gè)動(dòng)機，是對中國沒(méi)有能夠步蘇聯(lián)后塵的不甘心，采取一種戰略性的輿論圍攻。姚友明認為，錯誤的歷史觀(guān)是導致蘇聯(lián)解體的最根本原因。蘇聯(lián)解體始于全面否定斯大林，蘇聯(lián)的黨政精英拋棄了馬克思主義。在列寧斯大林時(shí)代成長(cháng)起來(lái)的一批干部，蘇共是如何選拔他們，如何讓他們走上最高的領(lǐng)導崗位的？這些表面的現象背后的本質(zhì)是什么？值得我們進(jìn)一步研究。

鄧超以《加拿大左翼政黨的歷史與現狀》為題發(fā)言。他認為，根據政治綱領(lǐng)，目前加拿大的主要左翼政黨可以分為三類(lèi)，激進(jìn)左翼、中左翼和新左翼。他首先介紹了加拿大共產(chǎn)黨的坎坷經(jīng)歷：從建立之初就遭到非法取締、到受“美國例外論”影響產(chǎn)生黨內的意識形態(tài)斗爭，從二戰期間合法地位的取得以及支援全世界反法西斯戰爭產(chǎn)生世界影響到二戰后走下坡路，從蘇聯(lián)解體后經(jīng)歷的二次分裂，到目前黨內斗爭的持續。加拿大共產(chǎn)黨在歷次大選中所獲選票基本沒(méi)有超過(guò)總票數的0.1%，所以很難在內政外交方面施加影響。然后介紹了中左翼政黨，講述了從平民合作聯(lián)盟到新民主黨的演變歷程。新民主黨作為長(cháng)期的第三大黨，充分發(fā)揮了權力平衡者的作用，在加拿大政治生活中頗有建樹(shù)，只要應對挑戰得當，可望維持上升態(tài)勢。新左翼政黨是以生態(tài)運動(dòng)、民族主義運動(dòng)、和平運動(dòng)、民權運動(dòng)等運動(dòng)為社會(huì )基礎的運動(dòng)型政黨，主要包括綠黨和魁北克集團。新左翼政黨成立時(shí)間不長(cháng)，相對缺乏政治活動(dòng)經(jīng)驗，支持者基本上屬于少數群體，增長(cháng)動(dòng)力不足，且極易流失，要想問(wèn)鼎政權還有很長(cháng)的路要走?？傮w而言，加拿大國內左翼政黨林立，力量過(guò)于分散，如果左翼力量能在某種程度上聯(lián)合起來(lái)，或可改變既有政治格局。

唐芳芳以“黑格爾與馬克思國外辯證法研究的新視角”為題發(fā)言。她介紹說(shuō)，國外馬克思主義的一些主要人物從盧卡奇、布洛赫到齊澤克，都是非常關(guān)注重大現實(shí)問(wèn)題的，他們通過(guò)探究黑格爾哲學(xué)來(lái)追溯馬克思思想的根源，在此基礎上對重大的現實(shí)問(wèn)題和社會(huì )思潮進(jìn)行回應。國外的研究把黑格爾對馬克思的影響，從早期關(guān)注的黑格爾思想對馬克思早期手稿的影響，轉向了論述黑格爾的邏輯學(xué)是如何影響馬克思的《資本論》的，注重解讀黑格爾哲學(xué)中理解世界的方式。新辯證法學(xué)派認為，辯證法是一種理解世界的方式，強調一種歷史的、動(dòng)態(tài)的視角。該學(xué)派關(guān)注到黑格爾辯證法“主體與實(shí)體”的劃分，涉及了意識的兩個(gè)方面：對對象的意識和對它自身的意識，即邏輯學(xué)對應的客觀(guān)和主觀(guān)邏輯?？陀^(guān)邏輯論述的是我們理解事物的方式，主觀(guān)邏輯論述的是我們如何理解自身。雖然辯證法跟邏輯是相統一的，但是它跟形式邏輯又有不同，因為辯證法的不相容跟邏輯的否定不是同類(lèi)問(wèn)題。黑格爾辯證法不單從語(yǔ)言層面上討論，還討論到語(yǔ)言所表達思想實(shí)質(zhì)的不相容性，這種不相容性在現實(shí)中有時(shí)不能立即顯示出來(lái)，往往需要通過(guò)歷史的展開(kāi)加以審視。因此辯證法可以提供一個(gè)動(dòng)態(tài)的、歷史的視角，我們的判斷其實(shí)是在歷史的不斷變化中發(fā)展的，并不是僵化的。

李瑞琴作了大會(huì )總結。她表示，會(huì )議辦得非常成功，雖然時(shí)間短但收獲滿(mǎn)滿(mǎn)，遠遠超過(guò)預期，給予了我們大家充分的信心。她代表主辦方對廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院的大力支持、對來(lái)自全國各地專(zhuān)家學(xué)者們的積極參與表示感謝。李瑞琴介紹，會(huì )議從來(lái)自全國提交的200多篇論文中挑選了七八十篇優(yōu)秀論文，與往屆相比，論文的質(zhì)量、數量不斷提高，研究?jì)热輳倪^(guò)去僅限于西方馬克思主義理論，到現在涵蓋國外共產(chǎn)黨、國外左翼、世界社會(huì )主義運動(dòng)等廣泛題材，理論人才隊伍不斷壯大，70后80后學(xué)者嶄露頭角，整個(gè)學(xué)科發(fā)展呈現出薪火相傳、厚積薄發(fā)的喜人態(tài)勢。同時(shí)，她也對學(xué)科下一步的發(fā)展提出了建議和更高期待：由于國外馬克思主義概念比較寬泛，涵蓋對西方馬克思主義哲學(xué)家及其思想、西方馬克思主義思潮、國外左翼、各國共產(chǎn)黨的研究、還有涉及西方哲學(xué)的內容。因此，國外馬克思主義研究要有重點(diǎn)，要有大的方向，要有問(wèn)題意識，要立足于實(shí)踐的要求和目標，要注意不能遠離實(shí)踐、遠離生活、遠離社會(huì )發(fā)展的大潮，要將國外馬克思主義研究服務(wù)于中國特色社會(huì )主義，服務(wù)于新時(shí)代中國特色社會(huì )主義的建設，充分發(fā)揮它的價(jià)值和作用，為中國特色社會(huì )主義偉大事業(yè)作出新的更大貢獻。