薩滿(mǎn)，被稱(chēng)為神與人之間的中介者。 他可以將人的祈求、愿望轉達給神，也可以將神的意志傳達給人。當薩滿(mǎn)身著(zhù)薩滿(mǎn)服飾進(jìn)行祭祀活動(dòng)時(shí)，嘴里說(shuō)出的語(yǔ)言我們不能聽(tīng)懂和理解，人們稱(chēng)這種語(yǔ)言為——神語(yǔ) 。

    關(guān)扣妮，1935年出生在鄂倫春族倭勒河部落的古拉依爾氏族，15歲時(shí)成為族里的薩滿(mǎn)，她是家族里能追溯到并且有據可查的第15位薩滿(mǎn)。

    1953年夏，為了響應新中國“破除封建迷信”的號召，關(guān)扣妮與孟金福、趙立本、關(guān)烏力彥、關(guān)伯寶等薩滿(mǎn)一起，共同舉行了規模盛大的“告別神壇”祭奠儀式，成為鄂倫春族最后一批薩滿(mǎn)。如今的關(guān)扣妮致力于鄂倫春民族文化的傳承，被譽(yù)為中國民間文化杰出傳承人和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承人。

    關(guān)扣妮老人現在一個(gè)人居住，每天早晨洗漱后都會(huì )在床上擺一擺撲克，看看今天是否順利，這已經(jīng)成為了她的一種習慣。關(guān)扣妮育有一兒一女，兒子身體不是很好住在另一個(gè)村落，女兒在前幾年的車(chē)禍中不幸離世，這對關(guān)扣妮打擊很大。

    和許多鄂倫春老人一樣，關(guān)扣妮最?lèi)?ài)吃的還是狍子肉面湯，現在老人還經(jīng)常自己下廚煮一碗面湯。吃完午飯，關(guān)扣妮總愛(ài)做一些事情消磨時(shí)間，村里的二姨帶來(lái)了很多的狍子皮，關(guān)扣妮就用自己從柞樹(shù)皮提取的燃料給這些狍子皮上色，上過(guò)色的狍子皮柔軟耐臟，而且不會(huì )被蟲(chóng)子啃食。

    關(guān)扣妮老人的侄女叫關(guān)金芳，她與老人共同生活近10余年，身后就是他們兩個(gè)人居住的房子，關(guān)金芳一直為鄂倫春文化的傳承而忙碌，她覺(jué)得關(guān)扣妮是他們鄂倫春族的一個(gè)代表，只是薩滿(mǎn)的傳承人一直讓她放心不下，她怕時(shí)間帶走的不止是老人的健康，還有鄂倫春族的靈魂。

    四月，大興安嶺的冰雪開(kāi)始消融，碩大的冰排堆積在江邊，黑龍江呼瑪江畔，一場(chǎng)盛大的祭祀正在進(jìn)行。關(guān)扣尼老人從她的居住地白銀納村來(lái)到呼瑪的黑龍江江邊，穿上鄂倫春族傳統服飾，準備開(kāi)始一年一度的開(kāi)江節祭祀活動(dòng)。

    活動(dòng)要在江邊撐起一條紅色的棉布，所有的環(huán)節都在這條紅布前進(jìn)行，關(guān)扣尼老人每次都會(huì )親自來(lái)整理一下這塊撐起的紅布，以確保儀式能順利的進(jìn)行。左右守護者為關(guān)扣妮老人穿上薩滿(mǎn)服，薩滿(mǎn)服最重的有二百多斤且不能自己動(dòng)手穿著(zhù)，兩個(gè)守護者一個(gè)站立一個(gè)單膝跪地，三個(gè)人的姿勢寓意為天、地、人之間的和諧，也反應了薩滿(mǎn)教對于自然的崇拜。

    關(guān)扣妮身著(zhù)薩滿(mǎn)服在祭臺前敲鼓念詞。17歲就告別薩滿(mǎn)儀式的關(guān)扣妮（16歲就成為薩滿(mǎn)的關(guān)扣妮老人），在73歲那年為了文化的傳承再次披上了神衣，唱起了神秘而又古老的曲調。

    在做完一段祭祀儀式后，關(guān)扣妮老人坐在江邊稍作休息，今年八十歲的她體力已經(jīng)不如以往。關(guān)扣妮再次站起時(shí)也是需要兩位守護者的攙扶才可以站起，這是一種習俗，就如同薩滿(mǎn)的衣服不可以自己穿戴一樣，象征著(zhù)人們對薩滿(mǎn)的敬畏。

    在神龍雕塑的映襯下，關(guān)扣妮再次敲擊羊皮法鼓，跳起薩滿(mǎn)舞，整個(gè)現場(chǎng)很安靜，大家都在默默的注視著(zhù)她的一舉一動(dòng)。祭祀儀式結束后，關(guān)扣妮老人帶領(lǐng)在場(chǎng)的人去江邊捧一些冰塊回來(lái)放到祭祀的柳條臺上，據說(shuō)，捧的冰塊越大今年聚的財就越多。

    在場(chǎng)的所有人在搬完“聚財”的冰排后，圍繞著(zhù)這堆冰排和關(guān)扣妮薩滿(mǎn)老人合影。今年的開(kāi)江節祭祀活動(dòng)結束了，關(guān)扣妮也將脫下她的薩滿(mǎn)服回歸平日的生活，只是，暫無(wú)傳承人的境況讓關(guān)扣妮老人和我們有些擔心，不知道鄂倫春的薩滿(mǎn)文化是否能傳承下去。